古代皇帝怎样过七夕？：欲望深宅图文攻略

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古代皇帝怎样过七夕？

我知道唐玄宗李隆基自扒灰霸占儿媳妇后，仅花天酒地从此君王不早朝，三千宠爱隆一身，他对杨玉环骄纵无奇，形若天仙在世，奢侈浮躁社会风气江河日下，二人统共一齐生活了18年多一点，容极一时天下怨叹，只恨生女不似她，嫁与君王鸡毛上天。一年正值七🈷七日，杨贵妃和玄宗座于葡萄架下，品酒换盏衷诉💕菲，~~~~~七月七日长生殿，夜半无人私语时。在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期。不久发生了安史之乱，安禄⛰也对贵妃心存非份之念，不想攻入长安后才知贵妃以暴亡马鬼坡下，过了八年后安史之乱平定，太上皇玄宗故地重游，无限悲伤，令人披开杂草丛生的土丘，只见仙魂斗罗无影无踪，只剩下累累白骨和美玉，步摇，和一缕青丝，乃亲手包了秀发青丝，以寄思念之情。并于旧地重建陵墓，后为防太上皇复辟，皇后令人软🈲了他，玄宗在又一个七夕节时，带着无限的回忆暴死于晴天葡萄架下。

古代皇帝怎样过七夕？：欲望深宅图文攻略

唐玄宗专门在宫中建造了一座乞巧楼，楼高百尺，能容纳数十人，每到七夕便和杨贵妃在此宴游。《开元天宝遗事》中记载：“七夕，宫中以锦结成楼殿，高百尺，上可以胜数十人，陈以瓜果酒炙，设坐具，以祀牛女二星，妃嫔各以九孔针五色线向月穿之，过者为得巧之侯。动清商之曲，宴乐达旦。土民之家皆效之。”

宋朝的时候匠人制做进贡皇帝用的金偶，用于祭祀牛郎星和织女星，说明宋朝的皇宫中在七夕会有祭祀活动。

清朝时圆明园是皇家过七夕节筵席的主要场所，乾隆皇帝也曾用“西峰秀色露宵烟，又试新秋乞巧筵”来描述乞巧筵席的盛况。

我国自古就有“七夕”乞巧的风俗。每到这一天的晚上，有情男女都会对着星空祈祷自己姻缘美满，生活幸福。纵观后宫三千、侯门深宅以及贫民百姓，有情人都向往着朝朝暮暮、平平淡淡、长相守。可是具有讽刺意味的是，“朝朝暮暮”多在民间，而“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”恰恰却是古代帝王与寂寞嫔妃宫女的真实写照。

古代民间过“七夕”节，非常热闹，男女青年，夫妻都准备最时尚的服装，丰盛的美食来庆祝美好的节日。那么当朝皇帝怎样过“七夕节”？

据传唐朝风流皇帝唐玄宗也喜欢过“七夕节”他有后宫佳丽三千，而对杨贵妃可谓集三千宠爱为一身，长生殿里留下了被传为佳话的“七夕”誓言：在天比翼双飞，在地相携连理，天长地久，永不分离。

“七夕节”这天，皇宫内院，天子只有一人，而嫔妃却有成千，唐玄宗不想冷落她们，他再“七夕节”给予其他嫔妃宫女短暂的慰藉。她增命人在后宫中修建了一座用彩锦编织而成、百尺高的乞巧楼。这座乞巧楼可容纳数十人，摆放着挂过酒肉，祭祀牛郎织女二星。夜里，嫔妃们一手拿着五色线，一手拿着九孔针，在晶莹皎洁的月光下穿针引线，还把捉到的蜘蛛关在小盒子里，早起打开看，以蜘蛛结网稀密预兆得巧的程度。

为了表现出于民同乐的天子气度，“七夕”这一天，唐玄宗还允许宫嫔家中女眷入宫探望女儿，在乞巧楼倾诉衷肠。

其实，看似皇宫里“七夕节”充满了欢歌笑语，但是过了“七夕”看到的尽是一幕幕妙龄女子的人生悲剧。这些宫嫔有的与天子无缘，一直寂寞到老；有的与天子春风一度，但换来的绝对不会是长厮相守、天长地久。皇帝风花雪夜，宫嫔风烛残年，终老冷宫。

今天是七夕节，中国人自己的情人节。

每到今日，总会听到孟庭苇的《没有情人的情人节》：

没有情人的情人节，多少会有点落寞的感觉。情人节快乐，快乐情人节，我只听见悲伤的音乐。

今天的情人节，你准备怎么过呢？可不要一个人默默地呆在家里，含着泪珠听这首《没有情人的情人节》哦!

七夕节，又叫乞巧节，女儿节，七巧节。为什么是七月七日，而不是八月八日呢，这里面是有学问的。

据《黄帝内经》记载：

男不过尽八八，女不过尽七七，而天地之精气皆竭矣。

意思是男人以八岁为一周期，女人以七岁为一周期，二七就是十四岁，女人来了月经，可以生孩子了；男人二八就是十六岁，精力旺盛，正是性欲亢奋时期。

皇帝作为天下之主，也是要过七夕的。可是，后宫佳丽三千，佳人无数，有皇后、贵妃、嫔妃、答应、常在等等，皇帝选谁过七夕呢？

选了皇后，其他妃子羡慕嫉妒恨；选了贵妃，皇后恨的牙痒痒。皇帝不论选择哪个妃子过七夕，那么这个妃子一定会成为众矢之的，成为其他妃子唾骂诅咒扎小人的对象。

这方面，唐玄宗做的最为聪明。他哪个都不选，而是选择与众位爱妃一起过七夕，“雨露均沾”，来个七夕大party!

唐玄宗命人在后宫修建了一座乞巧楼，这座乞巧楼高百尺，唐朝一尺相当于现在的30.7厘米，换算过来就有三十多米，足足有十层楼高，这样的高度在当时是令人叹为观止的。

李白有诗赞曰：

危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。

到了晚上，唐玄宗约了众位爱妃，爬上了楼顶，瓜果酒肉琳琅满目，琼浆玉酿饮之不尽。远眺可见灯火通明长安城，抬头可见皎洁明月，更有丝竹管弦之音乐，绕梁不绝。

嫔妃们一手拿着五彩线，一手拿着七孔针，在唐玄宗的裁判下，众位妃子比赛穿针引线，谁穿的针孔多，谁就能获得上天的赐巧。

然而，不是所有女人都有这份幸运，普通宫女只能孤孤单单的守在宫里，寂寞的唱着没有情人的情人节。

七夕

七夕节又称为七巧节，是中国民间的传统节日，这是一个关于爱情的节日。这是一个以“牛郎织女”的故事为主题，而承载的节日。七夕节始于上古，普及在西汉时期，鼎盛于宋代。七夕这个节日是起源于我们中国，但是也有一些周边的亚洲国家受到我们中国文化的影响，比如日本，朝鲜半岛和越南等一些国家他们也会过着七夕，如今七夕节已经成为了国家级非文化物质遗产之中。

牛郎织女

这个故事乃是从牵牛星和织女星演化而来，传说古代的天帝的孙女非常的擅长织布，所以天帝就让她每天给天空织云布霞，日复一日的织女却也是厌倦了这种生活，所以她就私自的下凡与凡间的牛郎相爱了，从此过上了男耕女织的生活，生活得幸福快乐。天帝知道后也是非常生气，便将织女给抓了回去，并且只允许在七夕这一天相见，他们的爱情也是感动的喜鹊，所以每年很多的喜鹊为他们搭建鹊桥让他们见面。

古代皇帝是如何过的七夕呢？

古代的历史上从来不缺少什么多情的人，皇帝更不例外，那皇帝有那么多的妃嫔，他如何过得七夕呢？就拿唐玄宗来说，我们都知道唐玄宗是非常的喜欢杨贵妃“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，唐玄宗为了博得杨贵妃一笑，下了多大的功夫。所以唐玄宗的情人节也只是陪杨贵妃过了而已，他们在一起海誓山盟，情比金坚，皇帝也只是一个普通的人，他们也对这种美好的爱情充满着渴望，但是关于宫中其他的妃嫔和宫女，唐玄宗也是批准皇宫开放，允许他们的家人前来探望他们，爱情不在也总算是有份亲情可以共鸣。

古代的皇帝大多是这样的，后宫佳丽三千如何做到每个人都有机会去宠幸呢？很多妃子他们这一生可能都从来没有见到过皇帝，而现在的社会崇尚的就是忠心的对待一个人，今天又到了一年一度的七夕节，每年的这个时候不仅是牛郎织女见面的日子，更是天下情侣在一起甜蜜的日子，不知道大家的今天是怎么过的？

南玲北梅指的是谁？

　　梅娘，本名孙嘉瑞，是中国现代文学史上沦陷区文学重要作家之一，与张爱玲一起被称为“南玲北梅”。她1920年出生在海参崴，在吉林省长春市长大。1936年出版《小姐集》，后赴日本求学。上世纪40年代出版《第二代》和《鱼》、《蚌》、《蟹》水族三部曲，在华北沦陷区文坛脱颖而出。然而，她上世纪50年代末被打成“右派”，被迫搁笔20多年，靠做保姆、打零工维持生计。到晚年她重新提笔，以散文创作为主，出版有《梅娘小说散文集》、《梅娘近作及书简》等。

上个世纪 4 0年代文坛上的“南玲北梅”之说 ,指的是同在沦陷区的女作家 :华北的梅娘与上海的张爱玲。将两位进行比较 ,可以发现她们的作品同样热切关注都市人的生存状态 ,创作焦点对准敏感的两性关系。在艺术风格与审美形态迥异的背后 ,蕴藏着相似的基本思想 :对传统的背离与不屑一顾 ,以独特的女性视角审视着属于人类的恒久的“爱”———男女之爱、母爱及普泛的人类之爱。

在20世纪奶年代的文坛上，张爱玲与梅娘并称“南玲北梅”。她们的创作都侧重于关注大干世界中女性生活的纷繁世相，剖析女性的内心体验和所受的压迫，从而表现出突出的女性意识。然而由于两人的人生经验不同、对生活的观察与理解不同，她们的女性意识也表现出不同的特点。张爱玲以冷峻的笔调写出了“苍凉的”人生经历，站在旁观者的立场上对男性的压迫和女性的奴性给予了冷静的现照；梅娘则怀着对女性的同情和关爱，在对女性的出路进行思索的同时，给予男性近乎绝望的批判

南玲北梅名词解释：南玲指上海沦陷区的张爱玲，北梅指北方沦陷区的梅娘，她活动于东北华北，小说以描写宦商封建大家庭女性生存状态为特色，其叙述比张“俗”，比苏青“雅”，代表作是水族系列小说：中篇《蚌》，短篇《鱼》，中篇《蟹》，揭示了大家庭女性三种生命处境，行文舒展有致。获得北方都市的大众读者青睐

“南玲北梅”是指南方有张爱玲，北方有梅娘。她们都是年轻女子，都才华横溢，都出身望族，一时瑜亮。虽然造化弄人，张爱玲客死异乡，梅娘无人问津，但她们的创作却足够在文学史上留下浓墨重彩的一笔。

“南玲北梅”文学作品中的世俗性传统。

世俗文化的精神是脚踏实地的实用精神，喧闹的世俗生活在一定程度上，是能够抵御生命的虚无感的。但这种以虚无为底色的世俗书写，也是张爱玲的高明之处，让她笔下的世俗生活多了可供回味的余地。

对金钱的欲望、对爱情的欲望梅娘在小说中都有详细的描摹，这些欲望描写与深宅内院的家庭环境紧紧纠缠在一起，构成梅娘小说中的世俗性特质。

通过梅娘和张爱玲的作品，可以总结一下沦陷区文学书写中，世俗性的特征。我想用一个字来概括，就是——“常”。

现代文学史上，有一个非常特殊的时期，即抗日战争时期。在日占沦陷区，诞生了风格独树一帜的文学作品，对世俗化写作产生了非常深刻的影响。其中最具代表性的，就是大名鼎鼎的张爱玲。

当时，由这样一个说法：“南玲北梅”。南方有张爱玲，北方有梅娘。她们都是年轻女子，都才华横溢，都出身望族，一时瑜亮。虽然造化弄人，张爱玲客死异乡，梅娘无人问津，但她们的创作却足够在文学史上留下浓墨重彩的一笔。

南宋诗人朱熹是什么样的？

1.朱熹作诗有盛名

他的作品在当时被广为传诵。他对《诗经》的精深研究和对古今诗人的品评指点也能说明他在诗方面的造诣之深，在告诉人们，他不只是一个道学家。现存的朱熹的诗有745篇，1200首。另外还有词17篇，18首。可以分为两个阶段，35岁以前，自述“某旧时亦要无所不学，禅道文章楚辞，诗，兵法，事事要学，出入进无数文字，事事要两册。”所以作品多愁善感，情真意切。而后期，完成了“尽弃异学”的转变，专治理学。所以所作题赠吊亡唱酬分韵应景应用多，情少理多，老健沉稳。

2.理学诗篇确平平

明显更深色彩的只不过百余首。十分之一还少。但是理学诗确实有低劣之嫌，难以称之为诗。请看“朝市令人昏，山林使人傲，谁知昏傲两俱非，但说山林是高蹈。” 但这只是极少数的，有些除多少夹杂一些理学意味外，与非理学诗并无多大差别，并且有些广为传唱。

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。《春日》

半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠哪得清如许？为有源头活水来。《观书有感》

他还有禅诗和道诗，数量不大，水平平平。

3.金兵南下伤国事，民间疾苦诉心声。

绍兴三十一年，也就是1161年。金主完颜亮挥师南下，企图一举灭宋，开战之初，金军直逼长江，形势危急，11月，完颜亮被问下所杀，不战自溃，宋军节节胜利，收复失地。做为主战派，朱熹关注战局的发展，坐卧不安，写下了很多的忧国之诗。“腐儒空感慨，无策静狼烟。”当得知完颜亮被杀，形势一片大好之时，他一下写了《感事抒怀十六韵》。

渡淮诸将已争驰，兔脱鹰扬不会期。杀尽凶残方反旆，里闾元未有人知。

杀气先归江上林，貔貅百万想同心。明朝灭尽天骄子，南北东西尽好音。

爱国激情多么炽烈。后来宋尽议和多年以后，他想到还我河山遥遥无期，含泪写下了：

旧京原庙久烟尘，白发祠官感慨新。北望千门空引籍，不知何日去朝真？

可谓情真意切。另外，他还写了一些同情民间疾苦的诗。

阡陌纵横不可寻，死伤狼藉正悲吟。若知赤子元元罪，合有人间父母心。

借此云窗眠，静夜心独苦。安得枕下泉，去作人间雨！

4.抒情叙事兼写景，情真意切情趣生。

他在十九岁所作《远游篇》：举坐且停酒，听我歌远游。远游何所至？咫尺视九州。九州何茫茫，环海以为疆。……写得悲壮激昂，表现了远大胸怀。临终前一个月还有一首写真诗：

苍头已是十年前，把镜回看一怅然。履薄临深谅无几，且将余日付残编。

鞠躬尽瘁治学精神令人感动。再如：

忽忽秋逾半，清辉万里同。遥知竹林夜，共赏碧云空。寂寞盈尊酒，凄凉满院风。寒塘空自绿，不似小园东。