[梦幻神武大力攻略]《长安十二时辰》中的天宝三载，为何显得有些特殊？

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《长安十二时辰》中的天宝三载，为何显得有些特殊？

天宝（公元742年正月—756年七月）是唐玄宗李隆基的年号，共计15年。天宝三载正月朔改“年”为“载”。天宝十四年（755年）十一月，范阳等三镇节度使安禄山联合史思明在范阳（今北京）以诛杀杨国忠为名发动叛乱，史称“安史之乱”，从此，唐帝国由盛转衰，是一个重大的历史转折点。

唐玄宗认为一生中的大事都已经办完，想要开始享受成果。

开元二十九年，唐玄宗的同辈兄弟死两人，为了避晦气，改元天宝。地方官吏给玄宗上了一个祥瑞，是促成改元天宝的直接原因。天宝三载（公元744年），被唐玄宗赐金放还的李白，留下一句“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”后离开了长安城。

贺知章在天宝三载(公元744年)，辞去朝廷官职，告老返回故乡越州永兴(今浙江萧山)

与此同时，东都洛阳城里，刚过而立之年天宝三载（744年），那正是极富艺术气氛的文学盛唐的骤兴。剧中两个配角何执正与程参，对应的正是盛唐两位著名诗人贺知章与岑参。的杜甫还在困顿中养望。

这一年夏天，李白出长安后顺着黄河东游，入秋时分进入梁、宋一带（今河南开封市、商丘市），在陈留（今河南开封陈留镇），遇见了杜甫。中国乃至世界文学史上最伟大的相遇就这样波澜不惊的发生了。

在今天，无数后人依然在畅想，公元744年的这个秋天，在陈留这样一个不起眼的小地方，是多么的光芒万丈。

闻一多先生在《唐诗杂论》中写道：

我们该当品三通画角，发三通擂鼓，然后提起笔来蘸饱了金墨，大书而特书……我们再逼紧我们的想像，譬如说，青天里太阳和月亮走碰了头，那麽，尘世上不知要焚起多少香桉，不知有多少人要望天遥拜，说是皇天的祥瑞。如今李白和杜甫—诗中的两曜，噼面走来了，我们看去，不比那天空的异瑞一样的神奇，一样的有重大的意义吗？所以假如我们有法子追究，我们定要把两人行踪的线索，如何拐弯抹角，时合时离，如何越走越近，终于两条路线会合交叉了——统统都记录下来。

人们没法不去一遍又一遍的幻想这一场相遇的种种场景。自古以来，在同一领域的巅峰人物难以相见，他们总是在各自的时代孤独的闪耀着自己的光芒。

在英国，莎士比亚死去了两百三十八年后王尔德才降生于世；在法国，维克多·雨果和加缪分别处在资产阶级革命和一二次世界大战的漩涡；在美国，批判现实主义文学的奠基人马克吐温去世时，后来写下《老人与海》的海明威才刚刚年满十一岁……

纵观世界文学史，再也没有像李杜一样在同一时代处在同一巅峰的人物了，即便是并立宋词巅峰的两大词人苏轼与辛弃疾，他们也生活在相差了数十年的南北宋不同时期。

对于这次相遇，杜甫是无比激动的，这个时候，李白已经是名满天下的大诗人了，而杜甫在诗坛才刚刚崭露头角。对于此时的杜甫来讲，李白不仅仅是前辈，也是偶像。

诗坛地位和名声的差距并没有成为杜甫和李白交结的阻碍，相似的理想抱负及诗歌天才之间命运的吸引让二人很快成了至交。二人与当时的另一位大诗人高适一起，在梁、宋一带游览打猎，放歌纵酒。在这期间，杜甫与李白“醉眠秋共被，携手日同行。”（杜甫《与李十二白同寻范十隐居》），结下了深厚的友谊。

天宝四载（公元745年），杜甫在齐州（今山东济南）又见到了李白，此时李白经过一年的寻仙访道、符箓学习已经正式成为了一位道士。再次见到李白的杜甫写下了第二首《赠李白》：

秋来相顾尚飘蓬，未就丹砂愧葛洪。

痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄。

之后齐州离别时，李白也写了一首《鲁郡东石门送杜二甫》赠别杜甫：

醉别复几日，登临遍池台。

何时石门路，重有金樽开。

秋波落泗水，海色明徂徕。

飞蓬各自远，且尽手中杯。

天宝五载（公元746年），在饭颗山两人最后一次相见，这一次相遇我们已经无法从史料上找到任何记载和考据。只有李白的一首《戏赠杜甫》给我们留下了无限的遐想。

饭颗山头逢杜甫，顶戴笠子日卓午。

借问别来太瘦生，总为从前作诗苦。

饭颗山一别，竟成永诀，此后我们能看到的就是杜甫一次又一次的怀念着李白，写下了《梦李白》（二首），《天末怀李白》，《春日忆李白》，《冬日有怀李白》等脍炙人口的诗句。而谪仙人李白在永王李璘之乱后，夜郎流放赦还途中，酒醉捉月落水失踪，就此成为文学史上的绝唱。

注：天宝三载至十五载之间，纪年用“载”不用年。安史之乱后，唐朝继续维系虚假繁荣的气象，唐玄宗以为大唐进入了如“唐虞之治”一般的新盛世。于是从拨乱反正和表达美好愿望的角度出发，依照《尔雅释天》中“周曰年，唐虞曰载”的说法，改“年”为“载”纪年。

首先天宝年间，唐王朝的社会经济发展到了高峰，从表面上看呈现出一派繁荣的景象。然而实际上，社会上的腐朽力量迅速膨胀、各种社会矛盾也迅速激化，唐王朝的统治已是政治昏暗，危机四伏曾经励精图治、进行过一些改革的唐玄宗，到后期深居宫中，息于政事，只想安逸享乐。（就像整部剧开头那样一个长镜头看出长安繁华美景，一个着火的灯笼暗喻了唐朝由盛转衰，繁华背后的暗流汹涌！也正是一个年代发生的。）

天宝三载杨玉环进宫成贵妃，为博美人笑随便乱花国家财政，从这以后唐玄宗已经成为一个不愿纳谏，任奸弃贤的昏庸皇帝。

这个年代还有李白杜甫，杜甫遇到李白创作了很多经典等等！都在反应这个时代背景暗流涌动的不安定的时候，就像剧中李必为了保护现在的长安和张小敬不择手段我们拭目以待最后的结局！

最后也只有这个天保三载最合适故事的背景！

希望大家点个赞，关注我，文章更精彩！

天宝三载之所以特殊，是因为它与一个历史名词紧密相关——“天宝危机”，而天宝危机又与《长安十二时辰》中一个没有露脸，只在各个角色口中出现的人物紧密相关——圣人，即唐玄宗李隆基。

唐玄宗初期的“开元盛世”开创了大唐前所未有的繁荣强盛。

李隆基初登基时方27岁，刚刚通过“唐隆政变”扫除韦后集团，稳定了李唐政权的年轻天子意气风发，锐意进取，通过选拔贤才，任用贤臣，改革制度，整顿吏治，减轻人民负担等一系列手段，大力发展农业和经济，使得大唐帝国国力空前强盛，达到了鼎盛时期。国土面积达到了1076万平方公里，全国人口最高达到了8000多万人。经济上，官仓储备的存粮高达一亿石，一年征收布匹一亿一千万丈，与世界各国大量通商，一片繁荣景象。是谓“开元盛世”。

从古人的诗词中可见当时的安定繁荣。

忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。
稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。
九州道路无豺虎，远行不劳吉日出。 ————《忆昔二首》·杜甫

天宝三载—“天宝危机”让唐朝由盛转衰的隐患开始显现。

在这一片高度繁荣之中，不安的隐患也在滋生发酵。

承平日久，沉浸在眼前的繁华之中的唐玄宗李隆基渐渐失去了当初的清明与进取，开始怠于政事，沉溺享乐，奢靡挥霍，并任用阴险狡诈的李林甫等奸臣把持朝政，打击异己。天宝三载，也就是《长安十二时辰》故事发生的那一年，李林甫对太子李亨势力的打击导致秘书监贺知章离京归隐，这是长安政局变化的明显征兆，意味着李林甫势力进一步膨胀，从此权势滔天。

同年，李隆基任命平卢节度使安禄山兼任范阳节度使，至此为日后的“安史之乱”埋下了祸根。

此外，各地节度使势力膨胀，下属官员越来越多，日渐增加的官员俸禄和边防经费对唐朝中央政府财政造成了极大压力，也由于节度使形同地方国王，中央政府无力控制，尾大不掉。

而由于府兵制的瓦解和募兵制的实行，导致唐朝中央政府掌握的武装力量战斗力低下，无法和节度使的兵马抗衡。

还有一个重大事件发生在《长安十二时辰》之后：天宝四载，杨玉环被唐玄宗册立为贵妃，从此，杨贵妃一族一人得道鸡犬升天，进入了政坛，其中最著名的就是杨玉环的族兄——杨国忠。

所以，天宝三载是个特殊的时期，是个危机显现的年头。

题主的意思是不是说改年为载？唐玄宗改年为载和老子李耳有关。

在追热播剧《长安十二时辰》，第一集开头就显示“天保三载”，大家都知道，原著就是大唐玄宗天宝三载的故事，现在不许虚构历史嘛！电视剧不得不把天宝改为天保。

读历史时经常看到贞观二年、开元三年、乾隆五十年之类的，这猛不丁的蹦出来一个天宝三载是什么东东啊？为什么称“载”不称“年”呢？都哪个皇帝这样子呢？

据说成书于汉代的《尔雅·释天》记载：“夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载。”就是说夏朝是称“岁”，商代称“祀”，周朝才称“年”，在夏商周之前的唐虞时代是称“载”的。

唐虞是指谁呢？就是唐尧、虞舜，上古的贤君尧舜禹中的前二位。在周朝称“年”之后，秦汉以来，历代都是约定成俗称“年”的，一直到了大唐玄宗天宝二年（743）。

玄宗李隆基是一个很能干的人，联合姑姑太平协助父亲发动唐隆政变，把父亲扶上皇位，又斗倒姑姑获得大权，之后亲贤远佞，励精图治，把大唐打造成天朝盛国，开创赫赫有名的“开元盛世”，到了开元二十九年（741）的时候，玄宗陛下可谓睥睨天下、踌躇满志，觉得自己一生也圆满了，可以进入享乐时代了。

这时候呢，陈王府参军田同秀报告说："玄元皇帝降见于丹凤门之通衢，告赐灵符在尹喜之故宅。"

就是说李唐皇帝追认的神仙祖先玄元皇帝、太上老君李耳在丹凤门现身，告诉他田同秀，可以上奏皇帝在桃林故关尹喜旧宅处取金匮灵符，那是老祖宗太上老君赐给皇帝灰孙子的灵符。

因为太上老君所赐的宝符“潜应改元”，所以在开元三十年（742）的正月初一，玄宗大赦天下，改元天宝。

改元后的第八天，正月初八，把太上老君降赐的宝符安置在玄元庙，二月，玄宗加上尊号为开元天宝圣文神武皇帝。又给庄子加号为南华真人，文子号为通玄真人，列子号为冲虚真人，庚桑子号为洞虚真人。

天宝二年（743），玄宗还追尊之前追尊为玄元皇帝的老君李耳为大圣祖玄元皇帝，李耳的爹李敬也追尊为先天太上皇，母亲益寿氏号先天太后，对了，还有他们家追认的始祖皋陶也追尊为德明皇帝，好一通折腾啊！

天宝三年（744）正月初一，又改年为载，玄宗为什么要改年为载呢？

前面简单说了，唐尧虞舜时代才叫载呢！在儒家观念中，尧舜时代是一个人伦和顺、政治清明的黄金时代，尧舜时代的政治形态也是封建王朝有雄心壮志皇帝们向往的典范，韦小宝都知道恭维小玄子“鸟生鱼汤”，可以知道皇帝们都希望自己能成为尧舜禹那样的上古贤君。

玄宗自然不例外，他觉得自己的雄才大略和非凡成就，已经和尧舜距离不远了，自然要效法尧舜，所以改“年”为“载”。

《唐大诏令集·改天宝三年为载制》：“历观载籍，详求前制，而唐虞之际，焕乎可述，用是钦若旧典，以协惟新，可改天宝三年为三载。”

玄宗改“年”为“载”，除了效法尧舜，还有一个原因：

就是前两年太上老君赐宝符于玄宗，宝符上有“天宝千载”或者“天宝万载”的字样。

再说“载”是生物和更始的意思，比“年”更有象征意义，可以体现出统治者更多的政治抱负，也更能满足玄宗媲美尧舜之治的政治理想。

玄宗陛下晚年真是自我膨胀到极致了，他早年并不相信神仙长生之说，对道教只是利用，那时候还纯属典型的实用主义。

谁也没想到，到了晚年的玄宗却真的崇信道教沉迷其中，追尊道教神仙祖宗，册封道士官爵、土地财产，不但把《道德经》奉为诸经之首，还亲自注解《道德经》，弘扬道教，以至于迷信长生、怠于政事，引导国人都沉浸在崇拜太上老君的氛围中，让道教也在他那个时代发展到顶峰。

······

天宝年间的玄宗真的就像换了个人似的，沉溺酒色、荒淫无度，亲佞远贤，怠政倦事，搞的政治腐败，终于在天宝十四载（755）爆发安史之乱，玄宗仓惶西逃，次年七月，太子李亨自立为帝，改元至德，遥尊玄宗为上皇。

肃宗继位后面对的局面糜烂不堪，兵荒马乱的也顾不上搞那些形式主义，纪年就还是沿用他爹的旧例，称至德元载（756）。

至德二载（757），唐军收复两京，肃宗返回长安，才在次年（758）二月，下诏改元乾元。

肃宗认为他爹改年为载，没有像尧舜一样安享太平，反而引发安史之乱，几乎亡国，都是他爹标新立异惹的祸，因此，肃宗宣布把“载”重新改回“年”，从此，直到大青亡国，纪年用字再也没有折腾过，玄宗的失败案例在前，谁还去触那霉头？

其实，肃宗的折腾劲也不比他爹差多少，他在晚年还去年号，只称元年，改子正为寅正，好意思埋怨他爹折腾？就是这样。

图片截图长安十二时辰

参考资料：旧唐书、唐玄宗与政教关系等

透过表象寻找历史真相，以史为论，诉说个人见解。有喜欢辽夏金元的朋友可以关注猴格，不会让您失望！当然，还有后宫八卦。

神武凌霄问剑阵容搭配？

在《神武凌霄问剑》手游中，推荐的阵容搭配是：

前排：神君 + 熊大中排：吕洞宾 + 孙悟空后排：敖烈 + 嫦娥 神君拥有强大的输出能力和控制技能，熊大提供高额减伤和反弹伤害。

吕洞宾和孙悟空是后排输出核心，拥有高额的单体和群体伤害。敖烈为团队提供治疗和复活，嫦娥则负责提供增益和群体伤害。

在神武凌霄问剑中，阵容的搭配对于战斗的胜利至关重要。以下是一些建议的阵容搭配：

双封阵容：如果考虑双封阵容的话，可以选择羊力百花羞作为核心。羊力百花羞具有出色的封印能力，可以有效地控制对手的行动，为队友创造更多的输出机会。

法系输出阵容：红孩儿是一个暴击几率极高的法系门客，当损失气血比例越高时，法术暴击几率也越高。如果考虑双法阵容，红孩儿和灵感大王都是不错的选择。灵感大王的特点在于疯狂撒毒，能使对手进入魔法毒状态，从而降低对手的战斗力。

物理输出阵容：对于物理输出，猴大力是一个专注于清宠的无名门客，拥有较高的几率攻击宠物，并且当击倒主目标后，还能对其他目标再次使用一次相同技能，造成额外的伤害。

除了以上核心门客外，还可以根据己身角色门派决定取向进行阵容搭配。比如封系可选择双封阵容以增强控制和干扰能力；辅助系可选择续航能力强的阵容；输出系则可选择三输出阵容加快战斗节奏并给对手造成持续性压力。

请注意，以上只是一些建议的阵容搭配，实际的游戏中可能需要根据对手的阵容、自身的资源和技能等因素进行调整。在搭配阵容时，还需考虑门客之间的技能配合和属性增益，以达到最佳的战斗效果。

为什么在“澶渊之盟”中立了大功的寇准却连遭贬谪？

寇准之所以被贬从来都不是能力问题，大仁大义的寇准，却因为口无遮拦得罪了太多人，更因为“酒后吐真言”多次泄露机密或者说同僚坏话，这种人在现在社会里也不是很容易相处的，何况在古代朝堂之上。用现在的话来说，寇准就是那种智商很高、情商很低的人，有点类似于第一次致仕的曾国藩。

只举个简单的例子，就知道寇准这情商有多低了。

寇准性子直，眼睛里揉不得沙子，同僚们见了他发抖也就罢了，连皇帝见了他都发怵。有一次，寇准曾在殿上向太宗奏事，太宗听得越来越气，刚到一半就气得转身要回内殿，结果，寇准上前一把扯住了皇上的衣角，要皇上听完他说的话。太宗很无奈，只得苦笑着自己找台阶：“我得到寇准，像唐太宗得到魏征一样。”

寇准在澶渊之盟后，他得罪过的丞相王钦若一句话，他的功劳就荡然无存了。王钦若对真宗说：“《春秋》里把城下之盟当作一种耻辱。而澶渊之盟实际上也是城下之盟，陛下不觉得是一种耻辱吗？”“赌徒在钱快要输完的时候，就孤注一掷。陛下在澶州时不过是寇准的‘孤注’罢了，真是危险啊！“寇准的大功瞬间都变得有罪了，此后，王钦若为首的一帮小人不断馋言，寇准被贬也就不足为奇了。

北宋名相寇准的一生，是忠心为国的一生，是跌宕起伏、大起大落的一生，也是不断得罪小人（至少是庸才）的一生。

他很早就担任枢密副使的职务，位列中枢，但不久他就因得罪张逊而被赵光义罢官；然后回朝担任参知政事，拥立了太子赵恒；不久，性情刚烈的寇准又因得罪冯拯而被调离中枢。这是他在赵光义时期、澶渊之盟前的两起两落。

赵恒继位后，寇准再次回朝担任宰相，并在澶渊之盟中立下大功。后来他还有3次起落。原因：

1、得罪小人王钦若，被罢宰相

澶渊之战中，面对契丹的长驱直入，寇准要求赵恒御驾亲征；而参知政事王钦若等人消极避让，要求皇帝移驾金陵或成都。

在此危急关头，寇准强硬表态，当着王钦若的面，说要将其斩首，而后等于是将软弱的赵恒挟持到澶州，并把王钦若调离皇帝身边、弄去保卫大名府，差点丢了性命。战事结束后，还将王钦若降了职。

寇准挽救了王朝，但得罪了王钦若。

王钦若后来讲机会跟赵恒说，陛下做为大国天子，却在契丹兵临城下时与之议和，还答应每年送钱给人家，这不是城下之盟是什么！还有什么比这更耻辱的吗？！

他还说，赌博的人输红了眼，往往会把最后的身家性命都拿出来下注，可谓孤注一掷！寇准怂恿陛下亲征，你以为是安的好心？他是以陛下做最后的筹码去孤注一掷！

这话让赵恒琢磨得很不对劲，他越想越觉得澶渊之盟的可耻，越想越觉得寇准的不靠谱。

寇准简直就是胆大妄为的赌徒，自己被他裹挟着，什么亲征、盟约，全部被他操控自如；而自己，就像提线木偶。只要宋朝成功了，无论是战争还是和谈，寇准都会留下历史名声；万一失败了，承担后果的却是皇帝自己。亲征，是寇准的功劳；和谈，还是寇准的功劳！所有的这一切，无论对与错，他都能青史留名。他，贪图的是名声！而自己将承担所有后果！

赵恒下定决心，以滥用职权用人来博取个人名誉为由，将寇准罢相，贬为知陕州。

2、得罪五鬼，被罢枢密使

几年后，寇准被同年进士、宰相王旦推荐，回朝任枢密使。他本性不改，先是找宰相王旦的茬，而后将火力对准五鬼之一、三司使林特。

当时，赵恒为了天书封禅，装神弄鬼，五鬼（王钦若是总导演，丁谓是玉清昭应宫总负责，林特把握帝国财政，陈彭年是礼仪专家和汾阴祭祀的理论指导，刘承珪则掌管大内）就是替他跑腿的心腹。

寇准则视林特为奸邪，早已对战数次。

当时林特正在办一件事——催缴河北的税绢，而且催得很急。河北转运使是寇准的朋友李士衡。

寇准说，我在天雄军时，曾经要上缴五万河北绢，而三司居然不收，这才没过多久，他们却说绢不够，着急要河北征缴！这明显就是三司的工作失误！请陛下一定要处罚相关人员！

赵恒说，三司每年需绢百万，寇准你当初主动要上缴的才五万而已，这不是摆明对财政开支指手画脚、跟我作对吗？

而后将寇准调任武胜军节度使、同平章事。

3、得罪丁谓、曹利用及皇后，被罢相

又过了四年，寇准回朝担任中书侍郎兼吏部尚书、平章事。

他当众耻笑吏部尚书、参知政事兼枢密使丁谓为长官溜须，他嘲笑枢密使曹利用为一介武夫，他要求将横行霸道的刘皇后族人绳之以法，一下子将朝廷当权派得罪得干干净净。看不惯他们的寇准自成一派。

此时赵恒身体已经不行了，面对皇位继承问题，寇准在皇帝授意下，与人密谋太子监国。可惜，寇准自己酒后口无遮拦泄了密，被丁谓等人倒打一耙。

最后被贬南方、客死雷州。

寇准连遭贬黜，既是性格、命运，也是政治斗争的险恶和残酷。

澶渊之盟达成之后，辽国退兵，宋辽结为兄弟之国，宋为兄，辽为弟。虽然“岁赐”辽国银十万两，绢二十万匹，但宋真宗赵恒还是觉得很有面儿。赵恒觉得寇准立了大功，因而对他十分敬重。可是，在以后的十几年里，寇准却连遭贬谪，最终死于贬所。这究竟是为什么呢？图注：寇准像

原因之一：有大功而遭奸臣构陷

寇准因澶渊之盟的功劳被赵恒给予很好的待遇，寇准也很自得。曾建议赵恒南逃金陵的王钦若对此十分嫉恨。一天散朝之后，王钦若对赵恒说：“陛下敬重寇准，是因为他对社稷有功吗？”赵恒说：“是啊。”王钦若说：“我真没想到陛下会这么说。澶渊之盟，陛下不以为耻，反而认为寇准对社稷有功，这是为什么？”赵恒惊讶地问：“你怎么这么说？”王钦若说：“城下之盟，即使是春秋时期的小国也认为是耻辱。现在您以万乘之贵，在澶渊缔结城下之盟，这是什么样的耻辱啊？”赵恒一下变得忧心忡忡，无言对答。王钦若又说：“陛下听说过赌博吗？赌博的人钱快输完的时候，就磬其所有再赌一局，这被称为孤注。陛下您就是寇准的孤注。这多危险啊！”图注：王钦若向赵恒讲“孤注一掷”当初讨论御驾亲征的时候，寇准曾说过“直有热血相泼耳”，现在，这句话被人抓住把柄，说寇准“无爱君之心”。听到这些，赵恒就不像以前那样眷顾寇准了。景德三年（公元1006年），寇准罢相，出知陕州。此后十几年里，寇准虽然在大中祥符六年（公元1013年）十二月短暂回京担任过枢密使，但很快又遭贬谪，主要在天雄军、河南府、永兴军等地任职，远离政治中枢。天禧三年（公元1019年）六月，才回到京城再次担任宰相。

原因之二：刚忿尖刻而得罪同僚

寇准担任宰相的时候，在用人问题上不因循旧例，“举措多自任”。“喜用寒畯，每御史阙，辄取敢言之士”。有一次，同僚拿着例簿让寇准看，寇准说：“宰相的职责是选贤能的人，摒弃没有才干的人，如果因循旧例，那是小吏的职责”，因此拒绝看例簿。还有一次，同僚们一起在中书省吃饭，寇准喝汤的时候把胡子弄脏了。丁谓就起来给寇准慢慢地擦胡子。寇准说：“你是国家大臣，难道是为官长擦胡子的？”丁谓很是惭愧，从此恨上了寇准。寇准做枢密使的时候，曹利用是副枢密使，寇准很瞧不起他，二人意见不合的时候，寇准就说：“你是一介武夫，怎能懂得这里面的大事！”曹利用自然也嫉恨寇准。类似的事还有不少，导致寇准在朝中非常孤立。图注：丁谓拂须

原因之三：误判局势建议太子监国

赵恒晚年得风疾，刘皇后干预朝政，再次担任宰相的寇准奏请赵恒以“宗庙之重”，将政权交给皇太子赵祯，并说丁谓是小人，建议“择方正大臣为羽翼。”赵恒同意。于是，寇准秘令翰林学士杨亿起草诏书，“请太子监国，且欲援亿辅政”。寇准在皇帝生病、皇后觊觎权力的形势下，参与到皇权更迭的事情中来，犯了大忌，极易授人以柄。丁谓得到消息后，连夜找曹利用密谋，到赵恒面前说寇准的坏话。赵恒却不记得自己曾经答应过寇准的请求了。后来，寇准“遂出为太子太傅，封莱国公。”不久，寇准又被再贬为雷州司户参军，迁到衡州。宋仁宗天圣元年（公元1023年）闰九月，寇准死于贬所。

参考文献：

《宋史·寇准传》《续资治通鉴长编》景德三年，天禧四年何忠礼：《宋代政治史》，浙江大学出版社2007年版张希清等主编：《澶渊之盟新论》，上海人民出版社 2007年版

几乎由于寇准一已之力，北宋才能在“澶渊之盟”中，没有落入耻辱的地步。但在此之后，寇准却连遭贬谪，原因何在？

辽圣宗统和二十二年（宋真宗景德元年，1004年），辽圣宗和承天太后带领辽军南下，闰九月，入宋朝境内，十一月在连破一些州城后，直抵澶州，直接威胁宋的都城开封。此时，北宋君臣震动，王钦若和陈尧叟主张迁都避战，真宗皇帝本人也是持这样的想法。当时，唯有宰相寇准坚决主张真宗皇帝亲征。经过激烈的争论，真宗皇帝终于亲自出征，大大鼓舞了宋军的士气，辽的大帅萧挞览中伏弩而死。

真宗皇帝至澶州，渡河抚慰北宋的诸将。辽军受挫之后，难以支持战争的巨大消耗，无法继续将南侵战争打结下去，因而辽军主动请和。这时候，真宗皇帝对抗辽本来就是举棋不定，这时更希望尽早回师，所以立即同意议和。经过几次交涉，十二月，双方议和成。和约规定：宋朝每年输给辽绢20万匹，银10万两；双方为兄弟之国。澶州又称为澶渊，所以这次和约又称为“澶渊之盟”。澶渊之盟以后，宋辽之间维持一段较长时间的相对的稳定的局面。宋开放宋辽之间的边境上的榷场贸易，双方百姓的友好关系得到发展。

但是，这次“澶渊之盟”的过程，由于寇准将自己置于孤身险境，有孤注一掷的冒险，虽然成功了，但是也的确让真宗皇帝本人非常担心，对寇准的不信任是不可能减少的。另一方面，由于寇准功劳太大，风头太劲，自然会受到王钦若等人的极力反对。

秦始皇当年为什么要派徐福出海？为什么要带去500童男童女？

人或多或少都是有贪恋的，而“普天之下,莫非王土；率土之滨,莫非王臣”的君王肯定就更迷恋自己的权势了，他们会幻想长生不老，然后能永远的养尊处优。

几千年的封建王朝，出现过很多迷恋丹药的皇帝。唐朝皇帝一共有21皇帝，就有5个皇帝因为迷恋“金石药”而丧生。如此的前仆后继，就可以知道丹药诱惑力有多大了。

作为中国历史上第一个皇帝秦始皇，在统一天下之后，也幻想长生不老了。他对于鬼谷子的关门弟子徐福是深信不疑的，先后两次支持徐福出海，目的是去蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山上寻找长生不老的仙药，而带500童男童女以示心诚。当然这些都是徐福忽悠秦始皇的，我个人认为出海前的他就已经有了找到平原广泽后就自立为王的打算了，所以这些孩子去也就是最初的臣民了。

一，秦始皇幻想长生不老，重用徐福。

公元前221年，秦始皇统一全国，成了“千古一帝”，也开始幻想长生不老了。不过他也是做了两手准备，一边重用徐福，去蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山上寻找长生药，一边修建秦皇陵，万一不能长生，死后也能继续风光。

徐福是战国时期的齐国人，而齐国临海，所以徐福还是懂一些航海知识的，加上他又懂一些天文，医学和传说中的仙术，所以他的名气在当时还是很大的。

徐福胆子很大，知道秦始皇想要长生不老后，亲自去面见皇帝，说自己可以去三座仙山上寻找灵药，得到了秦始皇的信任和重用。

二，徐福第一次出海，无功而返。

秦始皇几乎满足了徐福的所有要求，公元前219年，徐福带着五百个童男童女，浩浩荡荡出海寻找仙药了。带这么多童男童女都是表示诚心，要供奉给山上的神仙的。

这是徐福第一次出海，这一次他一无所获的回来了，望着暴怒的秦始皇，他解释说自己在路上遇见了巨大的鲛鱼，再也无法继续前往了。

可怜的秦始皇还真的找人杀了一条大鱼，然后继续支持徐福出海寻药。

三，徐福第二次出海，彻底消失。

第二次去的时候就更隆重了，带了几千童男童女，还带了工匠带了百谷种子等等，这阵势哪里是去寻药，分明是要搬迁吧，不过秦始皇却还是选择支持。

世界上哪里会有长生不老的药了？

第一次还可以忽悠有大鱼挡道，第二次再找同样的理由恐怕不妥了。再说了，秦始皇是个暴君，要是知道真相了，那徐福的下场会很惨。

徐福第二次出海后，彻底消失了，不敢回。

四，徐福的下落成谜，也许去了日本。

那么徐福究竟去了哪里了？

很多人都认为徐福当时是去了日本。

根据《史记》记载，徐福的结局是：徐福得平原广泽，止王不来。意思就是说徐福找了块肥沃的平原，自己做了王了。

而现在的日本，有很多关于徐福踪迹的记载，还有很多人认为，日本的第一代天皇神武天皇就是徐福了。

日本现在有很多人自称是徐福的后代，包括前首相羽田孜也坚持说自己是徐福的后人，还曾经跑到江苏徐福的老家，认祖归宗了。

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