大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于太平天国攻略的问题，于是小编就整理了5个相关介绍太平天国攻略的解答，让我们一起看看吧。
贵州省梵净山简介？
贵州梵净山位于贵州省东部的铜仁市，处我国第二级阶梯和第三级阶梯的交界处，从地形单元的角度来说，刚好介于云贵高原往湖南西部丘陵山地的过渡地区，山势崎岖险要，是武陵山脉的主峰，面积达到567平方千米，海拔高度达到2493米。梵净山森林覆盖率达到了95%以上，拥有云瀑、禅雾、幻影、佛光等四大天象奇观，被誉为贵州第一山。
梵净山是武陵山脉主峰，方圆700多平方千米范围内，保留着自全新世和第四纪冰期以来的重要生态过程，有着明显的植被垂直光谱和完整的生态系统结构和功能，森林覆盖率95%以上，繁衍着野生植物和动物7154种。
有列入世界自然保护联盟(IUCN)红色名录植物49种、动物35种，国家重点保护植物37种、动物38种，是亚热带生物多样性最重要的栖息地。
历朝历代官府针对梵净山保护出台了系列禁令，清道光年间贵州巡抚麟庆和布政司按察使李文耕竖立《禁砍山林碑》、铜仁知府敬文竖立《禁树碑》以示警戒。1984年成功列入国家级自然保护区，1986年成为联合国人与生物圈网成员。
梵净山是贵州省第一个独立申报成功的世界自然遗产项目。2017年1月26日，国务院正式同意将梵净山作为我国2018年唯一的世界自然遗产申报项目报联合国教科文组织世界遗产中心。
第42届世界遗产大会认为，梵净山是珍稀濒危动植物珍贵的栖息地，古老孑遗植物的避难所，特有动植物分化发育的重要场所，黔金丝猴和梵净山冷杉在地球上的唯一栖息地，水青冈林在亚洲重要的保护地，符合世界遗产第十条标准，理应成为世界自然遗产新成员。
梵净山，得名于“梵天净土”，位于贵州省铜仁市的印江、江口、松桃（西南部）3县交界，系武陵山脉主峰，是中国的佛教道场和自然保护区，
梵净山总面积为402.75平方千米，主要保护对象是以黔金丝猴等为代表的珍稀野生动植物及原生森林生态系统。森林覆盖率95%，有植物2000余种，国家保护植物31种，动物801种，国家保护动物19种，被誉为“地球绿洲”、“动植物基因库“、人类的宝贵遗产”。
2018年7月2日，梵净山在巴林麦纳麦举行的世界遗产大会上获准列入世界自然遗产名录。
梵净山是西南一座具有2000多年历史的文化名山。
梵净山受东南亚太平洋季风控制，属亚热带湿润季风气候区。气候温和，光能充足，雨量充沛，无严寒暑。
梵净山，位于贵州省铜仁市，得名于“梵天净土”，原名为“三山谷”。梵净山乃“武陵正源，名山之宗”，梵净山梵净山是全国 著名的弥勒菩萨道场，是与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山齐名的中国第五大佛教名山，在佛教史上具有重要的地位。
梵净山，是国家AAAA级旅游景区，国家级自然保护区，中国十大避暑名山，中国著名的弥勒菩萨道场，国际“人与生物圈保护网”成员，同时也是第42届世界遗产大会认定的世界自然遗产。
梵净山得名于“梵天净土”，位于贵州省铜仁市的江口、印江、松桃交界处，海拔2493米，系武陵山脉主峰，森林覆盖率为95%，是中国少有的佛教道场和自然保护区，与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山、安徽九华山齐名中国五大佛教名山。梵净山是贵州最独特的一个地标，是黔东灵山，是生态王国，是风景胜地，是一方净土，是一个返璞归真、怡养身心、令人遐思神往的人间仙景和天然氧吧！著名诗人王心鉴《过梵净山》一诗“近山褪俗念，唯有竹声喧。栖心皈净土，推云步梵天。禅雾入幽谷，佛光上苍岩。海内循道者，多来续仙缘。”即印证了梵净山风景优美，让人忘却尘世烦恼的魅力景色。
2018年7月2日，中国贵州省梵净山在巴林麦纳麦举行的世界遗产大会上获准列入世界自然遗产名录。
梵净山，原名“三山谷”，是与山西五台山、四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山齐名的中国第五大佛教名山，2018年7月2日被联合国教科文组织世界遗产委员会列入《世界遗产名录》，这也是中国的第53处世界遗产。到梵净山，你可以仅仅作为一趟洗肺之旅，乘缆车一览从上而下的丛林变迁，也可以深吸一口气，攀登8000级台阶，磨练意志，享受征服后的喜悦。一路寻找黔金丝猴和鸽子花的身影，接近山顶，将老金顶、蘑菇石和红云金顶三大奇观尽收眼底，才不枉来过梵净山。下山后，极具风情的苗侗少数民族美食和篝火晚会整等着呢，享受更加迷人的夜吧。
梵净山，得名于“梵天净土”，位于贵州省铜仁市的印江、江口、松桃（西南部）3县交界，地处北纬27°49′50″—28°1′30″，东经 108°45′55″—108°48′30″，靠近印江县城、江口县东南部、松桃县西南部。系武陵山脉主峰，是中国的佛教道场和自然保护区，位于铜仁地区中部。
梵净山总面积为402.75平方千米，缓冲区面积372.39平方千米。主要保护对象是以黔金丝猴（Rhinopithecus roxellanae brelichi）、珙桐（Davidia involucrate Baill）等为代表的珍稀野生动植物及原生森林生态系统。森林覆盖率95%，有植物2000余种，国家保护植物31种，动物801种，国家保护动物19种，被誉为“地球绿洲”、“动植物基因库“、人类的宝贵遗产”。
景点概况
原始洪荒是梵净山的景观特征，云瀑、禅雾、幻影、佛光四大天象奇观，为梵净山添上了神秘的色彩。标志性景点有红云金顶、月镜山、万米睡佛、蘑菇石、万卷经书、九龙池、凤凰山等。
梵净山有植物2000余种，被誉为地球绿洲、动植物基因库、人类的宝贵遗产。有华山之气势，泰山之宏伟，兔耳岭之奇石。
梵净山是中国黄河以南最早从海洋中抬升为陆地的古老地区。这里留下了10至14亿年前形成的奇特地貌景观：孤峰突兀，断崖陡绝，沟谷深邃，瀑流跌宕，亿万斯年的风雨侵蚀，雕琢了老金顶附近的高山石林峰群，诸如“蘑菇石”、“老鹰岩”、“万卷书”、“将军头”等，鬼斧神工，惟妙惟肖，妙趣天成。新金顶更是孤峰高耸，直刺云天，金刀峡将新金顶从峰顶至山腰劈为两半，唯有一线峡谷援铁链可攀，其上峡顶飞桥相连，险峻至极。立足峰顶，时而千里风烟，一览无余；时而云瀑笼罩，佛光环绕，变幻万千，神秘莫测。
梵净山不同于其他山峰，别的山峰只有一个山顶，梵净山有三座，如果从印江方向入，不妨沿着棉絮岭看看万米睡佛，一览众山小的感觉也就出来了。
最佳旅行时间
春天（3-5月），4-5月，漫山遍野的杜鹃花竞相开放。是梵净山最美的季节。
夏天（6-8月），瀑布挂帘，深潭如镜，海拔1600米以上的山峰上，落叶乔木和松树遮天蔽日，可去黑湾河瀑布群、太平河漂流尽情撒欢。降水季节都集中在5-8月，时常会有短暂的雷雨，若在此时出游，应带上雨伞和较厚的衣裳。
秋天（9-11月），仿佛进入了一个色彩斑斓的世界。随着海拔的降低，逐渐呈现出红、黄、紫、绿等各种不同的色彩。农历八月十五左右，天气通常较为晴朗，以看日出日落赏月为主。
冬天（12-2月），山舞银蛇，晶莹如玉的雪景将梵净山衬托得如同一幅素净的山水画，煞是美丽。
历史过往
梵净山是西南一座具有2000多年历史的文化名山，早在春秋战国时期，梵净山就属楚国“黔中地”，秦朝属“黔中郡”，汉代属“武陵郡”，以后一直是“武陵蛮”崇拜的神山、圣山。
明隆庆年间至明万历中叶（1567年—1588年），明政府镇压梵净山以东的“腊尔山苗族大起义”后，在该地区开始修建“南方长城”，并对被破坏的梵净山佛教进行第一次重建：除重修西岩古寺、天马古寺外，另据（道光）《印江县志》载，又新建孝慈寺、天庆寺、天池寺；此外还修复了梵净山老金顶的金顶古茶殿，以及新金顶的释迦殿、弥勒殿等，同时拓宽天池寺-薄刀岭-剪刀峡-金顶古茶殿-新金顶释迦殿、弥勒殿的西朝山大道。明万历元年（1573年），金顶《院道碑》详细记载印江知县雷学皋重建情况。
明万历二十七年（1599年），贵州播州土司杨应龙叛乱，祸及梵净。万历四十六年（1618年），梵净高僧妙玄和尚奏请明神宗重建梵净。此次重建五寺六殿：承恩寺、天池寺、三清殿、释迦殿、通明殿等，《敕赐碑》立于通明殿旁，成为梵净山“镇山之碑”。此次重建，使梵净山形成了“一大正殿、四大皇庵、六大脚庵，环山四大古寺”的格局。各寺厘定寺产，招纳僧户，修藏经塔。梵净山因惠沾皇恩，遂名震宇内，香火盛极一时。
明万历（1563年—1620年）、清康熙年间（1654年—1722年），两次敕封梵净山，要求官府保护梵净山“一大正殿、四大皇庵、48大脚庵”，清末又设“都司衙门”加以保护。
清康熙年间（1654年—1722年），梵净山重新敕封并重建，皇庵天池寺被敕名为“护国寺”，成为梵净山最大寺庙。梵净山佛教重新鼎盛，与西南佛教名山峨眉山、鸡足山成三足鼎立之势。
康乾之世，梵净山除扩建明代“一大正殿、四大皇庵”，另将“六大脚庵”增建至“四十八大脚庵”。
嘉庆元年（1795年），松桃苗民首领石柳邓与湘西吴八月进行“乾嘉起义”，石柳邓死后，义军余部在梵净山地区坚持达12年之久。道光年间，梵净山第四次重建：改接引殿为天恩寺（1822年），改通明殿为报恩寺（1832年）。又扩建孝慈寺（1832年），重塑金顶弥勒、观音铜佛像等。
咸丰五年（1855年），贵州爆发“咸同大起义”，铜仁“红号军”首领赵子隆在梵净山三角庄建立根据地。光绪元年（1875年），太平天国军余部刘胜扮清军，持枪入山，赶杀僧尼，四处劫掠。光绪五年（1880年），梵净山环山五属团练合编为“松桃协左营练军”，新任贵州巡抚岑毓英亲往率军督剿刘胜，次年（1881年）肃清刘胜。镇压“红号军”及刘胜后，梵净山遭到严重破坏，满目疮痍。为加强防范，巡抚岑毓英奏请于皇庵护国寺建“都司衙门”，称“护国营署”，对梵净山实行长达30年的军管。“两县一都司”的设立与调整，有效防止祸乱再起，保证了梵净山正常的朝拜活动。
光绪六年（1881年）起，在严密军管下，岑毓英令隆参和尚主持重建梵净。皇庵承恩寺重修一新，寺内供奉云贵总督岑毓英“长生福禄牌位”一方。
光绪二十二年（1896年）前后，梵净山第五次重建结束。
梵净山于2018年10月17日被评为国家AAAAA级旅游景区， 国家级自然保护区，于2008年6月30日被评为中国十大避暑名山，中国著名的弥勒菩萨道场， 国际“人与生物圈保网”（MAB）成员，同时也是第42届世界遗产大会认定的世界自然遗产。2018年7月2日，中国贵州省梵净山在巴林麦纳麦举行的世界遗产大会上获准列入世界自然遗产名录。
要真正了解梵净山的价值，已经不能用我们平常看待名山大川的方式。因为它真正出众的不是外形、不是宗教，而是它所孕育的生命……
《水浒传》里梁山为何没有太平天国的成就？
梁山好汉没有太平太国成就原因主要因水泊梁山地域小，人少，资源有限，沒有发展壮大条件。再则农民起义军不能困守一地，你可以打败十次官军围剿，失败一次则灭顶之灾。梁山首领宋江就不是真心反叛官府，暂栖水泊，心盼朝廷早日招安。虽有数次攻略周边州府，仅是为梁山增加钱粮，提高自身招安时身价，焉谈能有什么大的作为？太平天国领袖不一样，起义坚定反清，宗旨建立新天，新地，新天国。官兵围攻，打不过就走，流动作战，在流动中消灭敌人，发展壮大自己。攻长沙不克，转攻岳阳，占武汉，顺江取九江，克安庆，雄占南京。这也是太平军最辉煌顶峰，也是没落开始，太平天国领导贪图偏安不思进取，困守一地，即遭清军四面挨打，捱了几年，最后南京城破国亡。梁山起义与太平太国起义虽同是农民起义，但领导人起义理念，战略战术均差别太大，所以成就，规模，影响，存在时间长短不可相比也。
笔者觉得，梁山的起义军，与太平天国的太平军，本身存在两个不同之处。
首先就是时代背景。
梁山起义的时候，是北宋时期，尽管，都说宋徽宗如何的昏庸，朝堂如何的腐败，百姓如何的困苦，可是，不可否认，宋朝，是中国历朝历代里面，最为平和的一段时期，赵匡胤杯酒释兵权之后，宋朝的军事实力，的确有些松散，不过经济发展很活跃。
老百姓就是这样，能吃饱饭，你让我去冒着灭族的风险去造反，那我肯定不干，所以，你可以看到，真实的宋江起义也好，方腊起义也罢，其实他们的战斗力很弱，说白了，可能都会存在游手好闲，不务正业的地痞混迹其中。
方腊的起义军坚持了两年，就被大太监童贯率领十五万军兵给团灭了。而宋江的起义军坚持了三年，最后，竟然被一个州郡的地方官给消灭掉的。可见，宋朝时期的农民起义军，实力有多么弱。
反观太平天国，那时候都知道，清朝末年，清政府腐败无能，经历了八国联军的洗礼，已经让大清帝国名存实亡，庚子赔款都是谁出钱啊？你以为那些作威作福的官老爷会出吗？都是老百姓出的钱啊！
老百姓的家底光了，米缸净了，再不起义造反，连命都得赔进去，所以，一时间，各地造反起义的，此起彼伏。
第二个因素，就是行动纲领。这个，不得不承认，是梁山起义与太平天国最大的不同。
太平天国起义的时候，那是有着非常完整的行动纲领的，无论是与生产资料分配相关的《天朝田亩制度》，还是具备资产阶级萌芽的《资政新篇》，都是能够指导一个集团，向前发展的行动指南。
再看看，宋江的梁山起义，就一条——“替天行道”，顶多加半条——“受降诏安”。根本没有下一步如何发展基础设施，如何推翻宋朝皇帝的念头。这就是宋江与洪秀全，最根本的区别。
所以，宋江不可能又太平天国的成就，这是由于时代背景与起义纲领，两方面决定的。
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皖南在太平军与清军的拉踞战中起什么作用？
皖南地区位居长江以南，尤其是安庆重镇，是太平天国首都天京在长江上游的重要屏障。因此，皖南成为太平军的重要基地，也是清军为了消灭太平天国，一定要攻陷的地区。
自从1853年6月太平军西征以来，直到1861年9月安庆失守，太平军与清军在皖南地区进行了长期的激烈拉锯战。
1853年6月，太平军在石达开的指挥下，进行西征，占领了安徽、江西的大部分地区。从此，安徽、江西成为太平天国的主战场。
皖南地区的位置尤为重要。太平军前期统帅石达开、后期的英王陈玉成都坐镇安庆，统筹协调主战场的用兵方略。
而以曾国藩湘军为主的清军，也一直把用兵重点放在皖南地区，尤其是太平天国后期，曾国藩一直都把攻取安庆当做重中之重。他不顾清廷的严旨，决不调一兵一卒离开安徽战场。
在安徽地区，既有太平天国政权管辖的地盘，还有清朝地方政府极力困守的城池；由于皖南地区属于主战场，是双方极力争夺的腹心地区，因此，太平军与清军在此展开了长期的拉锯战。
双方在皖南地区都部署了重兵。皖南太平军有陈玉成、韦俊、杨辅清、李世贤等部；在后来韦俊降清之后，韦俊的部下刘官芳、古隆贤、赖文鸿率部逃出清军营地，重回皖南太平军行列。
而清军方面也是人马众多。除了曾国藩的湘军、左宗棠的老湘营之外，清廷在此地还部署着安徽、浙江的地方军队，台州的台勇；另外就是被太平军视为眼中钉的江南大营的部队，溃逃之后也来到了皖南地区。
所有这些部队，大部分都是割据地方、就地筹集粮饷的。
太平军与清军，尤其是曾国藩的湘军，在皖南进行了无数次残酷搏杀、得而复失的大战，形成了长期拉锯战的局面。
太平军在天国后期，尤其是九江失守以后，为了保住安徽的地盘，以此作为天京的主要屏障，来保证天京的安全，在皖南地区进行了将近十年的英勇奋斗。
而清军也看到皖南地区对剿灭太平天国的重要性，所以，曾国藩兄弟不惜血本，把无数湘军精锐都投入到这一地区，跟太平军死战，争夺每一寸皖南土地。
1859年，在曾国藩、胡林翼的谋划布局之下，湘军集结水、陆两路大军，开始猛攻太平军重镇安庆。
由于太平军安徽主帅陈玉成的战略失误，加上太平军各部援军在战术配合的不力，经过两年之久的奋战，太平军终于力不能支，败下阵来。
1861年9月，安庆被曾国藩的湘军攻陷了。从此，皖南地区的太平军丧失优势，被湘军个个击破；皖南地区几乎已无太平军的立足之地。
结语：皖南地区对太平天国极其重要。因此，安庆的得失直接影响到太平天国的兴衰。当安庆失守以后，太平天国失去了长江上游的唯一屏障，湘军已经可以直趋天京城下。
因此，太平天国失去了皖南，也就离灭亡的日子不远了。
1860年，曾国藩授两江总督后，即进军皖南，由此开启湘军对太平军的全面战略进攻。曾国藩与胡林翼、左宗棠、曾国荃、李续宜、多隆阿、鲍超等，多路出兵共同形成从安徽中部、安庆沿江、湖北、以至到江西的宽大战略正面，皖南拉锯战也由此展开。为什么是皖南？因为皖南几乎就是双方命门所在。1、保障安庆围城战的胜利。沿江建瓴而下、围城打援，是湘军战略总方针，也是剑锋所在。其他战场都是配合，都是保障。皖南的战场开辟，一个重要目的就是分散太平军之战力，同时也利用曾国藩的名号吸引太平军兵力，事实上太平军江北陈玉成部与江南李秀成部、李世贤部就一直没有会师。2、皖南是三省联防的重点，三省即湖北、湖南、江西联防，三省既是湘军兵源地更是饷源地。皖南从地理上处于前部突出位置，皖南不保，则江西糜烂，湖南湖北都将震动。皖南支持不住，就是三省危机的开始，战略进攻局面也将瓦解。3、曾国藩授江督后、必然要按朝廷指令早日进入江苏作战，而皖南的宣州，就是进入江苏的通道。曾国藩授江督不久，又授命管辖皖南，当然更是守土有责。4、皖南是战略门户，退守则是江西、湖北和湖南的门户；进攻则是进入江苏、浙江的必经通道。以上，湘军所必争当然也是太平军所必取，也就是惨烈拉锯的原因。至于太平军早期定都南京时，与清军在皖南的拉锯，其目的是通过战略空间的迂回，来赢得重点战场的胜利。所以，皖南在这场旷日持久的战争中遭难深重，爆发严重瘟疫、竟日不见一人。
皖南是太平军重点经营的地区太平天国在此经营了11年可谓是革命的本钱所在，皖南的成败决定了革命的成败。
西征让太平军顺利控制皖南地区
皖省也就是安徽省，皖南指的是长江以南的安徽省地区当时包括宁国府、池州府、徽州府、太平府和广德州。太平军在1853年的西征中率先占领的就是皖南地区，当时皖省的省府就是安庆，安庆不仅毗邻长江还通往江苏、江西、浙江的战略要地。
皖南从运动一开始就是湘军和太平军争夺的焦点区域。
太平军西征以赖汉英和胡以晃为主帅，首先攻占的就是安庆城。攻占安庆后太平军强攻南昌可惜最后失败了，1853年12月太平军攻克安徽省的新省府庐州，湘军元老安徽巡抚江忠源兵败自杀，皖南被太平军控制。
天京事变后，清军和太平军在皖南陷入苦战
西征在石达开的领导下本来将湘军一度压制，并基本控制了皖南地区，只可惜石达开主力回师天京后皖南的局势开始恶化。1856年天京事变爆发，这场内讧也让武昌守将北王韦昌辉的弟弟韦俊放弃武昌，湖北巡抚胡林翼和湘军悍将李续宾部进驻武昌。
此后湘军开始围攻九江和太平军在皖南陷入苦战，1859年韦俊部由池州向北推进遭到了李秀成部和陈玉成部的反击，杨辅清部也加入了对韦俊部的征讨。1859年10月韦俊叛变降清，虽然池州被杨辅清部顺利的收回，但此时湘军主力已经移师皖南并攻击安庆。
安庆被围困李秀成的大军虽然想通过西征来解安庆之围但是成效不明显，李世贤、杨辅清和黄文金等部和湘军陷入拉锯战，没有实现对湘军的突破。伴随着左宗棠的老湘营也进驻皖南，1861年8月曾国藩的湘军攻克了安庆。
安庆丢失后皖南被湘军攻克
安庆丢失后，西线柱石英王陈玉成在寿州因叛徒苗沛霖部出卖，被俘后被清军杀害。皖南的局势变得更加被动，由于李秀成部东征全力攻取杭州，因此皖南只剩下了杨辅清和黄文金部苦苦支撑。
1862年4月曾国荃部攻克太平府，6月鲍超部攻克宁国府。但是太平军并没有放弃，杨辅清和黄文金等人再次收复宁国府同湘军继续争夺。此后的一年多时间里在皖南地区湘军与太平军反复争夺，直至1864年6月湘军攻入天京。
可以说皖南的命运和太平天国的兴衰紧紧地绑在了一起，西征攻占了皖南太平军也逐步走向了强盛。天京事变后九江和安庆丢失皖南危急，太平天国的形势也急转直下，最终湘军还是依靠占领皖南而攻入了天京。
如何评价太平天国和洪秀全？
在中国统治朝代里，清朝的统治都是处于高压的，百姓因言获罪，搞文字狱，长达三百年之久。清朝经过三百年的发展，统治阶层腐化了，社会的矛盾就会爆发而发，而洪秀全就是在这样的情况下，把世界各神教教旨揉捏在一起，创立神教，而后创立了太平天国。
太平天国在我看来，就是一头魔兽，它把人们被压抑了三百年的心中的恶魔释放了出来，所以太平天国一起义，很多人，就积极的响应并加入，在很短的时间内横扫中华大地，但对于它们攻略下的地盘，它不思发展，只有破坏，烧杀抢掠，无处不在。
所以太平天国是短命的，如昙花一现，所以没有方针，没有制度，没有对社会发展有利的起义，终归会灭亡，不可长久。
陈玉成和李秀成是如何从通力合作走向见死不救的？
少年陈玉成14岁参加金田团营，与本族伯叔子弟蔚然结成为一个宗族圈。他虽然阅世较为单一，在易形成世界观的可塑时代，接受了太平天国“灭妖魔”、“救世人”、“扶圣君”等系列“斩妖留正”黑白分明的思维定势，但同时，在理性上却也不断完善自己的封建家法意识、框架和图式。长于陈玉成12岁的李秀成，在参加太平军前，就有与众不同的复杂经历，他是多职业者，“种山、帮工就食”，还在塾馆当过伙夫，常听塾师“讲解忠孝节义”(《学术论坛》1980年1月)，使他心理的多层面，易于适应不同的环境，所以，李秀成在参加太平军前，就形成了自己的世界观，他在接受太平天国教义时，也保留了原来的心理机制和价值观念。只是因为多经折磨，形成性格内向。但当他随着时空变迁的权益有所扩充和变动时，他那小生产者扭曲的狭隘心理，就会骤然膨胀。比起陈玉成，李秀成的文化知识在同层次太平军将领中，可以况是佼佼者了，上马能杀贼，下马能露布，这更使他自我感觉良好，成为自傲于同侪的资本；从而在权益位移后，因财产和权力的不断再分配，而产生对他人、包括曾对已有恩义、患难相交的知己相轧。这种天平的砝码的倾斜，在具备小生产者思维定势和行为方式的李秀成处，由于他的气质和经历表现得尤为突出、尤为典型。在与陈玉成关系中，他是双方产生和扩大矛盾的主要承担人们对社会权益的狭隘心理，制约着人际的狭隘关系，而作为陈玉成和李秀成之间的狭隘关系，又制约他俩最终与社会权益再分配的明争暗夺。这种出自农民领袖的思维定向，很难对他人、对自己行一个比较符合情理的正确姿态。从而随着权力位移再分配，一种原来隐藏、沉迷和处于萌芽状况的冲突将不可避免地产生、扩大了。
简单的说李秀成和陈玉成由亲密战友和兄弟情发展死对头，开始都是为天国贡献力量，一后双方势力强大产生私心和欲望，产生以强压弱的思想作怪，互相作对，导致互相打压，才产生见死不救，两败巨伤。
两人有不少合作，他们的合作从大胜到大败，大胜主要是由于同心同德，大败主要是由于洪秀全的权术制衡和两人的各自私心。李秀成和陈玉成他们之间影响最大的是四次合作，三胜一败。
共破清军江北大营
咸丰八年（1858年）夏。陈玉成和李秀成在安徽枞阳召开军事会议，决定陈玉成率军队从潜山经舒城攻庐州，李秀成军队从全椒进兵滁州，两路合击在浦口的清军江北大营，进军计划很顺利，这些将领的执行力也是很有能力的。同心协力攻下浦口后，陈玉成率主力直奔江北大营猛攻，李秀成绕到江北大营背后袭击，前后夹击，清军大乱，江北大营被陈玉成和李秀成攻破。
三河镇大捷
咸丰八年（1858年）九月，李续宾带着湘军直扑安徽三合镇，进攻太平军。陈玉成和李秀成再次密切合作，湘军近6000人经三河镇血战，全军覆没，主将李续宾自杀，曾国藩之弟曾国华也战死。
两人封王，携手破江南大营
咸丰九年（1859年）春夏时期洪秀全为表彰陈玉成和李秀成，分别封他们为英王和忠王。但又担心他们各自势力过大，同时有意开始分化他们，让他们互相牵制。他们各自有了私心，开始心照不宣的经营各自封地。此时天京被清军江南大营围困，洪秀全命二人救援，两军再次合作收复了天京重要城隘浦口，于（1860年）春，乘势攻破江南大营。
安庆之败，陈玉成败死
咸丰十年（1860年）夏，安庆被围，陈玉成和李秀成通过干王洪仁玕主持合作救援安庆。
三人制定一个围魏救赵的计划，李秀成和陈玉成去奔袭湘军后方武昌，迫使湘军回去救援，解安庆之围。
陈玉成认真按计划沿长江北岸攻到武昌附近，单李秀成沿着长江南岸没有全力进军，而是趁机招兵买马，搜集粮饷。后面陈玉成因外国人干涉无法攻打武昌，只好回军安庆，和湘军打阵地战、攻坚战。而李秀成也不管他，只顾自己满载而归，经营苏浙地盘。就这样陈玉成最后丢了安庆，兵败身死。
总得的的来看，两人后来行同陌路，主要是由于后期洪秀全让他们互相牵制，同时对彼此有了怨言，如攻破江南大营后，陈玉成部将黄文金抢占了苏州常熟，李秀成非常恼火，因为那是他的地盘，为这事两王差点火拼了。这也使两人接下来更注重自己的地盘，扩充实力，各占一方，毫不相干。
一个最致命的原因是洪秀全的权术制衡，“天京事变”后洪秀全为了防止再出现集大权于一身的杨秀清式的人物出现，对权力进行了分散和制衡掣肘。有几件事非常明显：先说“三河镇大捷”，陈玉成被封了“英王”，可是三河镇大捷是李秀成谋划并开始实施的，陈玉成带着部队是后到的。谁主谁次？陈玉成封了英王，过了一段时间李秀成才被封“忠王”，被封忠王之后不久李秀成部下有几个主要将领也被封了王，其中有沐王谭绍光。都是王，平级了，谁听谁的哈？洪秀全的权术恶果在“安庆会战”时暴露无遗，九江失守后，安庆成了天京以西最后一个门户屏障。湘军主力围困安庆，十几万太平军来解围，陈玉成的部队是主力，英王府就在安庆城里，可是洪秀全没有任命谁来统一指挥各部与安庆城里的太平军里应外合，按说陈玉成这位太平天国后期的军事领袖是最合适的人选。缺乏统一指挥的太平军实际上是各自为战，陈玉成“浑身是胆”也没能突破湘军的防线进安庆城。曾国藩坐镇祁门，身边部队不过千余人，太平军部队不止一次经过祁门附近，曾国藩几次写遗书全是瞎紧张，是不是太平军懒得搭理他？李秀成此时率12万大军正在围攻上海，没有洪秀全的命令他能还是敢去增援安庆？洪秀全干的最奇葩的一件事儿一件大事儿是封王超过了2000！权力分散互相制衡是没人有资格挑战威胁洪天王那至高无上的权力地位，可是太平天国内部一盘散沙离心离德，李秀成和陈玉成纵然再优秀再厉害，也挽救不了太平天国必然失败的命运
到此，以上就是小编对于太平天国攻略的问题就介绍到这了，希望介绍关于太平天国攻略的5点解答对大家有用。
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