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为了专心淫乐自愿放弃皇位，29岁就当了太上皇的高湛是个什么样子的存在？
北齐绝对是古代封建政权中神一般的存在，在南北朝那个极为动荡的年代里，北齐主宰一方28年，历经六位皇帝，高家皇帝大都荒淫无道、残忍暴虐，被后人怀疑有精神病的遗传家史，高湛算是将昏君演绎到了巅峰。
高湛与其兄文宣帝高洋一样，前期都是谦谦君子，不知道受了什么刺激，还是精神病潜伏期过了开始发作，后来都变成了极度荒唐的昏君。
少年皇子，温文如玉
高湛自小就生得仪表堂堂、风度高爽，是那种标准的人中之龙的长相，备受父亲高欢的喜爱，在他八岁的时候，高欢就为他同庵罗辰可汗之女定了娃娃亲，连胡人都对少年高湛的英俊气质连连赞叹；高湛长大后初得封号广郡公。
高欢次子，就是高湛的二哥，文宣帝高洋建立北齐政权后，高湛晋封为长广王，与其兄高演成为高洋的左膀右臂，北齐之肱股。
觊觎皇位，杀伐决断
高洋去世后，其子高殷继位，颇为忌惮两位势力强大的叔父，两股势力明争暗斗，最后高演、高湛联合废掉了高殷，高演登基，承诺高湛为皇太弟，封其为右丞相，后高演诛杀废帝高殷。高演还算一位明君，在位期间励精图治，可惜执政两年就一命呜呼了。
高演病重时，曾立儿子高百年为皇太子，违背了当初起事时对高湛的承诺，高湛早已集结部众等待时机造反，高演知道弟弟的手段，担心儿子会步废帝高殷的后尘，便在临终前将皇位传给了高湛，以保儿子万全。可惜高演临终托孤的戏码没能打动高湛，继位后不久就杀了乐陵王高百年，斩草除根。
皇帝生涯，荒淫无度
杀了高演遗孤不算，还将毒手伸到了高洋的遗孀身上，高湛对风华绝代的二嫂（高洋之妻）李祖娥垂涎已久，以前没机会，一朝得势便以其子性命相要挟，强行霸占了李祖娥，盛宠之后产下一女，被羞愧难当的李祖娥杀死，高湛震怒杀了李祖娥之子高绍德泄愤，暴打李祖娥一顿后将其扔进了沟渠。
高湛不但生活淫乱，还宠幸佞臣和士开，与其相处甚为猥琐，和士开与高湛的胡皇后有染，高湛知道后不但不管，还处死了正义谏言的大臣，自己胡混，还允许老婆养面首，多么大气前卫的皇帝呀，可能正是因为有这么一位开明夫君，胡皇后才能在灭国后，当起了妓女，带着儿媳妇一起卖娼，还戏称“做太后不如做妓女快活”。
执政生涯，也有建树
别看高湛荒淫无度，朝堂之上还是有建树的，他继位之初曾亲临朝堂策士学子，为国家选拨可用之才；下令修筑边防，赈济灾民；挂帅亲征抵挡北周和突厥的进攻，打败了隋文帝的老爹，时任北周大将军的杨忠；夺回了被北周围困的洛阳，免除一年赋税，赦免城内死囚。
顺应天象，传位去世
高湛登基的第四年伊始，太史官禀报“天有异象乃是新皇帝出现之照”，于是高湛为
“顺应天象”将皇位传给了太子高纬，自己当起了潇洒的太上皇，没有朝政的束缚，高湛嗜酒纵欲更加没有节制，当年就病逝了！
北齐（高齐）王朝是个变态王朝，它是中国南北朝时期的北朝割据政权，由东魏权臣高欢次子高洋所建，建都邺城，短短28年就亡国了。历代皇帝的残暴、荒淫、变态让人震惊。它的第四位皇帝高湛，放弃皇位，沉迷酒色。
北齐在28年中经历6任短命君主，他们没有一个活过35岁——高洋（34岁）、高殷（17岁）、高演（27岁）、高湛（32岁）、高纬（22岁）、高恒（8岁）。
北齐第一位君主就开了残暴的先河
高洋娶了一个倾国倾城的老婆李祖娥，哥哥高澄经常当着高洋的面侮辱她，高洋无视。高洋嗜杀成性，没事就在院子里造刑具玩，喝醉酒就杀人。一高兴就在百官中拉出一个人砍头。醉酒后差点把亲母摔死；用箭刺透岳母的脸，鞭打100。去死去的大臣家，问大臣的老婆，是否想念死去的丈夫，人回答“想念”，他说：“我送你一程”，就一刀剁下她脑袋，扔到墙外。高洋把宠妃薛嫔杀死，然后当着文武百官的面，“支解其尸，弄其骨毕为琵琶”。过后，高洋居然抱着宠妃的遗骨，痛哭流泪，还唱起了思念情歌：“佳人难再得，甚可惜也。” 每年冬日严寒时期，高洋“去衣驰走，从者不堪，帝居之自若”，活脱脱一个精神病。
淫乱残暴的高湛
第四位君主高湛也是个残暴货色，还爱好淫乐。残暴、嗜杀、凶狠、逼奸、……在他身上都体现的淋漓尽致。高湛属于大半个鲜卑族，他爹高欢是个半鲜卑化的汉人，高湛的娘娄昭君鲜卑族，是个白富美，委身下嫁。生了8个孩子，6子2女。其中4个儿子当了皇帝，2个女儿当了皇后。
幼年时的高湛就生的仪表俊美奇伟，神情闲静深远，人模人样。但随着年龄的增长他开始变态，精神病发作，大宁元年（561年）冬十一月继位，一继位就做了一件变态的事。他逼迫自己嫂子（文宣帝的皇后李祖娥）与之通奸，并恐吓她说：“如果你敢不从，我就杀了你的儿子。”李祖娥被迫答应他。高湛的妃子王嫔、卢嫔，原为高洋妃嫔，也被他收为帐下。
他还害死自己的兄长，虐杀侄儿。
后来李祖娥怀孕。她的儿子高绍德想念自己母亲来拜见，李祖娥看着自己隆起的肚子，很羞愧，怕儿子看到，就避而不见。时间长了，高绍德终于知道了母亲的事，在母亲殿外哭诉。李祖娥羞愧难当，等生下高湛的女儿就亲手把她杀死了。高湛恼羞成怒，将高绍德捉到宫里，举刀对李祖娥怒喝：“你杀了我的女儿，我为什么不杀你的儿子！”不顾高绍德的求饶，当场用刀环猛击高绍德后背，打的高绍德狂吐血，然后将他杀死。李祖娥看到儿子被杀，哭天抢地，悲愤不已。高湛更加愤怒，脱光李祖娥的衣服乱打，然后命人将李祖娥装在用绢织的袋子里，鲜血淋漓地扔到水沟中，很久才苏醒过来，用牛车载着把她送到妙胜寺出家为尼。
《北史》载：
武成践阼，逼后淫乱云：“若不许我，当杀尔儿。”后惧，从之。后有娠，太原王绍德至阁，不得见。愠曰：“儿岂不知邪？姊姊腹大，故不见儿。”后闻之大惭，由是生女不举。帝横刀诟曰：“尔杀我女，我何不杀尔儿？”对后前筑杀绍德。后大哭，帝愈怒，裸后乱挝挞之，号天不已。盛以绢囊，流血淋漉，投诸渠水，良久乃苏，犊车载送妙胜尼寺。后性爱佛法，因此为尼。
高湛当皇帝后，和混血儿和士开暧昧搞同性恋。他有哮喘病不能喝酒，和士开经常劝谏他，一次他犯病了，又想喝酒。和士开作为一个“男人”看到此情此景，竟鼻涕一把泪一把，话语凝噎。高湛说：“你这是不说话的劝谏。”于是不再喝酒。两人的言谈举止，极其猥亵，夜以继日，君非君臣非臣。
高湛的老婆胡皇后，看到高湛和嫂子李祖娥不轨，她就物色上高湛的同志和士开，胡皇后借着与和士开玩一种叫“握槊”的游戏，二人擦出了淫荡的火花。他们二人合起伙来恭维讨好高湛，劝谏他当太上皇及时行乐，又观天象，正中高湛下怀，河清四年（565年），高湛传位于太子高纬，当了太上皇帝。
高湛为了行乐，“娘死不换孝”
他的母亲娄昭君死后，他不换孝服，像往常一样穿红色衣袍。还登上三台，设置酒宴奏起音乐。他的女儿给他送上白孝服，他气的将白色衣袍扔到台下。和士开请求停止奏乐，被他鞭打。高湛在兄弟中排行第九，正好应验童谣“九龙的母亲死后不挂孝”。
高湛当了三年的太上皇，整日沉迷于酒色。《北齐书》：
帷薄之间，淫侈过度。灭亡之兆，其在斯乎。
569年1月13日高湛升天，高纬亲政，胡太后与和士开的关系公开。后来高纬的弟弟高俨把和士开给杀了。胡太后的姘头一死，这老娘们又借故到寺院礼佛勾搭上一个西域和尚。不久胡太后借口说要为亡夫高湛做法事，把100个化妆成尼姑的和尚弄进皇宫。高纬得知，以朝见太后为名视察，结果发现全是和尚，他一怒把这些和尚全部送上了西天。
高湛的精神病儿子
高湛不但自己神经还生了个神经病高伟，常常对动物封赏官职爵位，例如赤彪仪同(马)、逍遥郡君(斗鸡)、陵霄郡君(鹰)。他的弟弟高卓路遇一抱孩子的妇女，夺过婴孩就喂了自己狼狗，那孩子的母亲，又哭又叫，他竟然把那孩子的血涂在那妇人的身上，让狼狗把她活活咬死了。事后，高纬不但不严惩高卓，还问高绰：“你觉得什么最好玩啊？”回答道：“把人放到蝎子池中，观之极乐。”高纬听了后，当夜就让人抓了一堆蝎子。第二天一早，高纬把蝎子倒进大浴盆，然后把一个人扒光衣服扔了进去……高纬高兴极了责备高绰道：“如此乐事，怎么不早告诉我？”
577年北齐被北周灭亡以后，胡太后和高纬的穆皇后当了老鸨，两代皇后同为妓女每天和男人鬼混。胡太后竟不以为耻反以为荣对外宣称：当妓女比当皇后快乐。
北齐的皇帝几乎或多或少都有精神病，他们随时都能做出心狠手辣、禽兽不如的事来。就这样的一个“残暴王朝”兼“精神病”王朝怎会不灭？
荒淫残暴的“禽兽王朝”北齐据称都有家族遗传精神病史，除了神武帝高欢还算正常外，他的几个儿孙辈统统都是暴虐成性，荒淫无道。其中，又以武成帝高湛和他的儿子高纬最为典型。
北齐武成帝高湛，父北齐神武帝高欢(追尊)，母武明皇后娄昭君，文襄帝高澄、文宣帝高洋及孝昭帝高演同母弟，北齐第四位皇帝，高湛在位仅仅五年，在二十九岁的盛年就传位于儿子高纬，逍遥自在的当他的太上皇。高纬虽然在位虽只有五年，却干尽了坏事，几乎是天人共愤，罄竹难书。
不守信言，残杀亲侄；猜忌多疑，毒杀兄弟
当年文宣帝高洋(也是个十足的暴君)去世前，因太子高殷年幼不能视政，就把高殷托付于常山王高演，结果高演欺主年少，在高湛的协助下废掉高殷篡取皇位。高殷后来被杀，高湛因拥立之功被晋封为右丞相。高湛长的英俊潇洒，能力出众，所以深得孝昭帝信任。孝昭帝高演临终前，因为他自己就是杀侄夺位，而自己的儿子高百年根本就不是高湛的对手，为了保全儿子的性命避免重蹈高殷的悲剧，将皇位传给弟弟高湛，但高湛继承大统后并没有信守诺言，而是残忍的杀害了侄儿高百年，高湛的四哥平阳王高淹沉稳有度深得人心，高湛极为忌惮这个哥哥，秘密派人毒杀了他。而早在文宣帝在位时，高湛就间接害死了兄弟永安王高浚和上党王高涣。高湛还用毒酒毒死了长兄文襄帝高澄的长子上党王高孝瑜，亲自用剑射死高澄嫡子河间王高孝琬。高湛杀侄毒兄，真是禽兽不如。
逼奸皇嫂，禽兽不如
文宣帝高洋的皇后李祖娥是高湛的嫂嫂，高湛垂涎李祖娥的美貌，并以要杀死她的儿子相要挟，李祖娥被迫屈服于高湛。李祖娥受宠后不久即怀孕，她的儿子太原王高绍德进宫来看她，但李祖娥羞愤心头，对儿子的探望避而不见，高绍德非常生气的说:“儿子知道母亲肚子大了所以您连自己的儿子都不见。”李祖娥听说后羞愤交加，待生下女儿后，亲手掐死了她和高湛的孩子。高湛知道女儿死后后大怒不已，拿刀指着李祖娥说:“你可以杀我女儿，难道我就不能杀你儿子？”高湛派人召来高绍德，任他怎么苦苦哀求都没用，用刀环实际拍打他的后背，直拍的高绍德口吐献血，之后才残忍的杀死了他。得知儿子被杀死的李祖娥悲痛欲绝，泪流满面，这让高湛更加反感，命人脱光她的衣服，将她乱打一气，然后然后命人将李祖娥装在用绢织的袋子里，鲜血淋漓地扔到水沟中，很久才苏醒过来，最后用牛车载着把她送到妙胜寺出家为尼。
宠信奸臣，无人君之德
高湛对群臣一言不合动辄就杀，但唯独对侍中和士开宠信有加。和士开有点才能，和士开擅长握槊，又弹的一手胡琵琶(他本胡人出身)，因此得到高湛的信任和提拔。二人关系亲密到什么地步？“(和士开)尝谓王曰：“殿下非天人也，是天帝也。”王曰：“卿非世人也，是世神也。”其深相爱如此。”(据《北齐书》)二人这种君不君、臣不臣的关系让外界颇多猜疑，两人言谈举止，嬉笑怒骂极其猥亵，高湛在和士开面前几乎丧失了人君之德。和士开甚至至劝高湛说，自古以来的帝王，都化成了灰烬，尧、舜、桀、纣，最终的下场没有区别。让高湛趁着年轻，尽情享乐，放纵横行，把国家大事都交给大臣处理。最可恶的是，和士开还胆大包天居然和高湛的老婆胡皇后私通(胡皇后也不是什么好货色，水性杨花，北齐灭亡后和儿媳穆莲花在邺城搞皮肉生意)。
河清四年(565年)，当了五年皇帝的高湛传位于太子高纬，天统四年十二月(569年)，武成帝高湛在邺宫乾寿堂去世，年仅32岁。这个一生荒淫无度、杀戮成性的暴君，为自己所做的一切付出了代价。
高湛的奇葩和荒唐世所罕见，我都找不到词来形容了，什么禽兽，变态，冷血，神经病.....不过他一生也确实是快活，尽管很短命，也尽管遗臭万年.
不光是他，他哥哥高洋，弟弟高演，儿子高伟，老婆胡太后都是精神病加变态，有时候我会猜测这一家子是不是先天脑子有问题？或者他们是没被教化的少数民族？
高澄、高洋、高演、高湛这这几个兄弟，他们父亲高欢是汉人，不过从小跟鲜卑人混在一起玩，他们的母亲娄召君是鲜卑人，所以这对兄弟可以说是有鲜卑血统的，虽然我不愿意搞地域歧视，但是真的没有办法解释这一家子怎么能出这么多奇葩。
这一家子做事都非常随性，虎头蛇尾，得到了就不珍惜，过过瘾就厌了类型。皇位就像个烫手山芋，被他兄弟父子乱踢
高澄从他们父亲高欢那里继承了祖业—控制东魏的皇帝元善见，元善见就像只老鼠样被他们玩，高欢还只是把他当个傀儡，高澄想弄死他自己做皇帝，还没来得及动手，高洋先动手把他们都解决了，东魏变成了北齐，高洋就是北齐文宣帝。
那年高洋才20岁，少年得志，认真当了几年皇上，不过干了几年就不腻了，开始专心享乐，他死了之后由他儿子高殷继位，指定弟弟高演辅政，可是所拖非人，没几年赶跑了侄儿自己去做皇帝过过瘾。
高演也没当多久皇帝也死了，他担心弟弟高湛效仿他欺负他儿子高百年，干脆主动把皇位传给高湛吧，只留了一个字条
“宜将吾妻子置一好处，勿学前人也”
但字条对他们一脉相承的不讲信用和儿戏心态哪有约束力啊，很快高湛就把高百年杀了，连带的还杀了不少高家子孙，当然他在当皇帝这个事情上跟高洋一样，也是勤奋了一阵子的，只是这份热情没维持太久很快他就腻烦了，这个时候朝政也被他折腾了不成样了，眼看快废了，而且他也觉得冶国这事情太枯燥，不如专心淫乐来得快活，干脆甩摊子给儿子高伟吧！
高伟接过高湛的接力棒，面对这破碎的国家，他也不图创新改革，还特能拆腾，他有个爱听小曲爱弹琵琶的奶妈陆令宣，什么都听这奶妈的，国家朝政基本被这奶妈把持。并且脑子还简单，听北周的人一调拔把他身边个非常优秀的大将斛律光给杀了，一下子失去了保护伞，跟他爹依然是一脉相承的不负责任，直接把皇位传给儿子高恒，自己假装成没事人，最后还是被北周灭了。
对感情的嗜好奇葩，视人命如儿戏，责任感更是无从谈起
要说高湛淫荡，也不完全贴切，因为他并不是收罗了几千美女，每天啥也不干尽是在床上风流，他只是爱好和品位特殊，他不喜欢自己的胡皇后，就喜欢每天缠着自己的寡嫂李祖鹅，这两人美貌程度差不多吧，可他就是懒得碰胡皇后，搞得胡皇后没办法只能去勾搭和士开了，他也想得开，反正各玩各的，开心就好。
性格暴躁又变态，有精神病潜质
当李祖娥掐死了跟他乱伦的女儿之后，他的做法是把李祖娥的儿子抓到她面前，当着她的面活活打死，这还不算，还把李祖娥全部扒光了用马鞭抽得皮开肉绽血肉模糊，然后装麻袋，扔到沟里，后面发现没死，又用牛车把她送到寺庙
所以他对这个“宠幸”最多的女人也没有情没有爱，只有玩物的心态，女人就像他手里的蛐蛐。
他这都不算是个人，只能说他空长了一副好看的人的皮囊，骨子里都还是没有驯化的兽性啊。看了那么多残暴的君王之后，发现基本所有变态的残暴的君主多少都有鲜卑血统，同样都是人，感情和做事风格却完全不一样，这是个值得思考的问题。
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媚眼 儿看史，触摸历史真实。先了解一下高湛其人吧，北齐史书《北齐书》作者李百药说：“武成（高湛）风度高爽，经算弘长，文武之官，俱尽其力，有帝王之量矣。但爱狎庸竖，委以朝权，帷薄之间，淫侈过度，灭亡之兆，其在斯乎？”用现在的话讲，高湛外表极其出众有帝王相，但他总是纵欲过度，其程度之深，可致其精尽人亡。一个人把一件事做到死，不得不说是奇葩的存在了。
众所周知，环境对人的影响是巨大的。高湛所在的朝代北齐，就是一个荒淫、变态、禽兽所震惊的朝代。这个仅仅存在27年历史的朝代之所以让我们印象深刻，并不是因为他们对历史推动发挥了什么作用，而是他们的淫乱前无古人，后无来者。高湛是北齐第四个皇帝，在位仅仅四年，他便把荒淫做到了极致，为了专心淫乐自愿放弃皇位，甘做一个掌权享乐的太上皇！其原因不是因为年岁已高，仅仅是因为管理朝政太影响自己淫乐，让位时仅仅二十九，荒唐到让人难以置信！
高湛的出类拔萃表现在他集荒淫、变态、禽兽于一身，并且不断地进行着创新和探索，直至舍命求欢。高湛上位后，本来册封皇后当日应在皇后处过夜，然而高湛并不这样想，这一天对于高湛来说，等的太久太久了，他有着自己更好的追求，那就是他的二皇嫂李祖娥——高湛前任皇帝高洋的皇后！高洋在世时，高湛就对自己的二皇嫂垂涎不已，由于地位不对等，他一直压制着欲望！终于，高湛等到了自己掌控天下的这一天，没有人敢阻拦他，他的愿望能实现了！他兴奋，他按耐不住自己的欲望之心，饥渴难耐的高湛要最快速度的李祖娥！
李祖娥虽不是贞节烈女，但有了孩子也守着妇道的她，并不想与高湛行那荒唐之事，于是她对高湛的百般调戏，都是敬而远之，谁知，这种存在更是让饥渴难耐的高湛更加欲火焚身，于是，他发起了攻势，他抓住李祖娥的儿子高绍德说，你不万全美事，我就让你断后，迫于淫威，李祖娥不得不屈服，高湛却像是得到了旷世珍品，抛弃了自己的皇后，日日在李祖娥处索取，不久后李祖娥便有了身孕！李祖娥守寡而怀孕，这要传出去，哪有脸活命！没曾想李祖娥的儿子得知了此事，过来寻自己的母亲讨个说法！李祖娥慌了，后生下一名女婴，羞愧之下狠心摔死！
孩子死了，不知是高湛爱女心切，还是丑事张扬，他真的怒了，下令召李祖娥的儿子前来，刚到便被高湛用刀背上的铁环痛击，鲜血流了一地，气绝身亡！李祖娥见儿子死的凄惨，当场嚎啕大哭，然而此时的高湛就如发了疯的野兽，命令宫女扒光李祖娥，用鞭子抽打，活生生地把李祖娥抽的像一摊肉泥！接着命人将李祖娥装进绢囊中投在御沟的水中了，挥袖离去！万幸，经宫女抢救，李祖娥并未死去！
高湛对李祖娥失去了兴趣后，更是美哉，目光所到之处，只要是美女，皆要不择手段弄到手！为了贪图享乐，不喜政事的高湛甚至决定，做一个性福的太上皇，年仅二十九岁就传位给了自己的儿子高纬，夜夜笙歌，纵欲宫帏，三年后终因酒色淘身而死。
中国古代的青楼真实是怎么样的？真的是风月场所吗？
自唐代以来，“青楼”一词泛指风月场所，但区别于妓院，无论是性质还是这二字间，都透露出风雅气息。
谈及中国古代的青楼，便不禁令人想起“钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污”的奢淫画面。仿佛风花雪月的纵情欢娱是青楼的全部，文人雅客亦是释放着被束缚的情与自由。
青楼文化不仅代表了一种服务于国家政权与士族阶级的女性文化，也反映了文人和士大夫这个介于农商与帝王权贵之间的不稳定阶层的精神与文化风貌，不同的朝代和每个朝代的不同时期青楼产业都呈现出不同的姿态，而士大夫阶层与其关系也越发的紧密，不断地碰撞出汉名族独有的青楼文化。不少青楼名女也在历史的画卷上挥洒了深刻而绚烂的一笔。
“青楼”在其未被赋予特定意义前，主要用来描述富丽堂皇的楼宇，也常用来代指大户人家。
历史上对这样高档的建筑也多有描述，如晋书中描绘的“南开朱门，北望青楼”的富丽景象。而自唐代以来，“青楼”一词已经泛指风月场所，区别于妓院，无论是性质还是这二字间透露出的风雅气息。
谈及青楼产业的产生与兴起，则不得不提春秋第一名相管仲，后世记载“管子治齐，曾置‘女闾七百’，以佐军需”。管仲在齐国首创女闾，成为青楼产业的开创者，当然也有其不得不为之的原因：
首先，创办官方的性交易场所，是属于“国企”，所得利润当充国库，为春秋时期的齐国称霸积累财富，虽不是治国良策，但既能满足市场需求，又可以征收赋税充盈国库，倒也值得一试。
其二，春秋时期王族权贵占有了大量的女性，导致了社会的性别比例失调。官妓便能满足无力娶妻之贫民的需求和缓解这样的社会矛盾。
其三，齐桓公的喜好以及吸引外来人才的新方式，自古才子爱佳人，管仲抓住了这点并以这样的方式吸引其他国家的人才进入齐国。不得不说，齐国在管仲这一系列的改革和创新之中即积累了财富与人气，为将来的称霸七国奠定了一定的基础。
青楼产业在唐宋期间得以迅速发展，除了和大名士和名女的曲折故事的传颂以及文人的诗词追捧之外，大抵有以下几个因素：
1. 市场需求，情与自由的呼唤。
有需求就会有市场，在重男轻女的男权社会，再加上王孙权贵对美女的占有，男女比例失调的问题就导致了性需求的社会问题，然而这只是性交易场所抑或只是低级的“妓院”之流形成原因，青楼产业之所以和文化产业之间有着千丝万缕的联系，主要是因为青楼面向的具体阶层不同。
青楼主要面向的是士大夫阶层，而他们的需求不仅仅是人欲的满足，更多的是在儒家文化统治下的对爱情与自由的渴望的需求。
儒家文化的指导下以父母包办婚姻为主，虽然大多都能相濡以沫，但是这样的婚姻却少了几分自由与激情。而饱读诗经的士大夫阶层更渴望自由的恋爱和精神的交流，青楼产业就提供了这样的机会，它贩卖的更多的是情与自由，这对于长期受儒家文化熏陶的读书人而言，就像苹果之于亚当夏娃一样，充满了诱惑。
2. 命运的共鸣与心灵默契。
青楼产业的主要客户群体是士大夫阶层。而士大夫阶层的知识分子是介于统治者和被统治者之间的一个弹性群体，命运的不确定性和多变性使他们与同样命运无常的妓女之间达成了心灵的默契。“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”杜牧借助对往日青楼的不羁生活的描写，表面放浪自由，实则抒内心郁郁不得志之悲伤。而青楼女子的命途多舛正与诗人的仕途跌宕暗暗契合，无奈也只能在这样的命运共鸣中相互慰藉。
3. 文学与艺术的交流。
中国古代的文盲率十分高，一般读书之人只是社会中的少数，不足总人数的百分之二，而书生文人又十分渴求文学和艺术上的交流，在青楼中，不仅有能够吟诗作对的文人雅客作伴，还有机会遇到异性知音，能够找到一位佳人过着“红袖添香夜读书”日子也是令人羡慕的一件乐事。从陈寅恪在《柳如是别传》中对钱谦益和柳如是结婚场面之盛大隆重的描述就可以看出，文人雅士对于在文学上产生共鸣的青楼女子的爱惜之情，大儒士钱谦益竟以匹嫡之礼迎娶名妓柳如是，这种做法在十分在乎名誉礼节的儒家士大夫阶层中实属十分难能可贵。
青楼，几乎包括了所有文学中的道德品格、情欲、爱与自由等意象，可以说文化与青楼的关系是如此的紧密。青楼以其独特的韵味形成了别有一般风味的青楼文化，到唐宋时期达到了巅峰，可以说无论是青楼文化还是青楼女子的才情都在历史的画卷中留下了浓墨重彩的一笔。无论是“忆君心似西江水，日夜东流无歇时。” 里通情达理却被命运作弄的鱼玄机，还是“那堪花满枝，翻作两相思。”中爱的轰轰烈烈的薛涛。两位占据了唐代四大女诗人半壁江山的青楼名女，犹如一缕素烟之于历史的画卷纸上，慢慢的向看客诉说着青楼文化中的情与泪。
据统计，在四万多首《全唐诗》中，每二十五首就有一首关于青楼的诗作；其中收录了二十多位青楼名女的百十首诗，当然仅是所有青楼女子诗作的十分之一左右。鲁迅说 :“唐人登科之后，多作冶游，故伎家故事，文人间亦著之篇章”。自唐朝以来，青楼文化便如一缕氤氲着茶香的仙气，温润着文人与文学。
青楼作为一个汉名族特有的文化现象，与经济文化一直息息相关，自唐代至明末以来，青楼产业之文化经久不衰，不仅因为青楼文化所展现的人性之深刻和士大夫阶层情有独钟的情爱与自由，反映了文人士大夫的跌宕起伏之人生和与青楼女子产生的共鸣；还因为青楼文化既与世俗息息相关，又有其独特的的隐秘性，因而在不同的文化中绽放着无与伦比的魅力。
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