大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于该隐城攻略的问题，于是小编就整理了3个相关介绍该隐城攻略的解答，让我们一起看看吧。
女娲补天的神话传说对人类生存有何哲学意义？
谢谢邀请！
女娲是上古时代（距今约一万年）母系部落的首领。那个时代，生产力低下，人们对大自然的敬畏，在这个背景下，出现了女娲补天的传说，极大地鼓舞了人们在顺应自然的同时，改造自然，战胜自然的勇气，是对世界终极意义的最初追寻之一。古代人仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，由优羲王作先天八卦（无字天书）。这包含着文字出现之前的文明发生史。这是初凿混沌的第一步，非同小可。
女娲补天的传说，同样说明了“天变不足畏。”天漏了就补天，水灾了就治水（如大禹治水)，显示了我们祖先战天斗地的精神。
世界是物质的世界，我们生活在现代，很难想象古代人居住之谜。在女娲时代，或许是住在山洞，或许是住在简单的房舍……我猜测，可能是住所的顶破了，日照入里，因此，女娲带头，用泥补漏成功，故尔出现女娲补天的传说；有泥土，有最早的瓷器，又出现“女娲揑泥造人”的传说。这些传说，都与生产力发展和随之而来的人智增长有关。比起西方的“上帝”的虚幻要现实得多，更符合“物质是第一性的，世界是物质的；精神是第二性的，又反过来作用于物质”的唯物辩证观点。现代，我们改造自然，做好环境保护，开拓创新，女娲补天的传说，仍有现实意义。
以上纯属个人观点，请雅正之。谢谢阅读。
女娲是中国上古女神，后来逐渐演变为中华民族的创世神之一。女娲有很多传说，包括抟土造人，连炼五色石补天等。
关于女娲的记载，最早就是屈原的《天问》里。在《天问》中屈原问＂女娲有体，孰制匠之？＂
意思是，（女娲抟土造人），女娲自己也有身体，（那她自己的身体）是哪个匠人造出来的呢？
《天问》大约是战国末期出现的楚国诗歌，所以，可以判定早在战国时期就有了女娲的传说了。
其他关于女娲记载的古代典籍就都是汉代的了。什么《列子》，《淮南子》。不过，有一点需要注意，这些著作都是都出自原楚国地区，北方典籍没有类似记载。
联系到汉朝的发源即为楚国，项羽刘邦当时都是楚国之人，汉代对楚国文化的保护整理可能也起到了作用。
汉代天下一统，战乱纷争稍歇，生产、文化、礼制等出现大发展。其中也包括文化的整理工作，刘邦出身楚国，对楚文化颇喜爱，经常唱楚歌，赏楚舞，汉代人还把屈原的作品整理成《楚辞》。
女娲显然是母系氏族的一位领袖。母系氏族大约是新石器时代早期。原始农业初步出现，女人的采集成为供养家族的重要活动，女子在氏族部落中获得崇高地位。在中国南方的大山丛林中，也比较适合定居式的采集，也教容易发展出原始种植农业。直到现在，中国南方许多民族还是女性当家，甚至有的民族还有走婚的习俗，可见男人的重要性实在是不彰不显。
除了《天问》，先秦典籍中不见女娲，说明女娲很可能是一位南方流传的女神，后来传到北方，随着汉代礼制的大发展，逐渐发展为中华民族的创世神之一。
屈原《天问》＂女娲有体，孰匠制之？＂，隐含的内容是，当时可能早已经流传＂女娲抟土造人＂的传说了。也就是说女娲抟土造人早就有这样了的传说了。
但是＂炼五色石补天＂这个传说出现较晚。直到汉代，才有董仲舒说＂若天久雨不晴，则祭女娲＂，盖汉代流行五行学说，女娲又是女皇，人们觉得天阴雨属阴气旺盛，自然从开始祭祀女娲。同时，这种连绵阴雨天气，也在中国南方常见。遂演绎为女娲炼五色石补天。这种添油加醋，附会演绎的行为，在汉代典籍中比比皆是，这就是汉代文人的功劳了，读者诸君可辨之。
以上是对女娲补天的一点考证，以飨读者。
至于女娲补天与人类生存的意义，这个问法目的性太强。显然这是人类与自然搏斗的，甚而改造天地的一种强大的豪气。
汉代天下定于一统，老百姓终于得到休养生息，心中定有满满自豪之情，对困难，灾难也有一股毫不畏惧的气派，是自然而然的事情。甚至是对外敌都要一股顶天立地的豪气格局，＂犯强汉者，虽远必诛。＂
汉代人虎虎生风的朝气，无论是在与自然的搏斗中，还是与外敌匈奴的搏斗中，汉代都是中华民族最有勇气，最有无所畏惧的朝代之一。
我的幼小印象是，女娲如同祖母，为了养育后代，千辛万苦，为后代，和生计，开辟了粮田，引来水源，规划建筑住舍，发现规纳生物品种，怎样使人保暖穿着，怎样捕拿猎物，怎样多打物粮，还要教育后生各族，和睦友邦，建郡定洲。这一切，都是女娲奶奶，为人类的生活、生存做好铺垫的准备。人类要继承女娲精神，更有望的铺垫好人类的发展之络。
谢邀請！女娲补天神話传説在今天对人类的生存发展仍然具有重大的啟迪意義和深遠的历史意义。现代全球国際社会危机四伏，自然灾难叠加，生态环境丝毫不容乐观;在這种情况下，免不了滋生悲觀情绪，形成系列杂音及不合拍的音符，時不時一些组织與個人想到世界末日這個老话题，给人們造成或多或少的精神压力及负面影响……在艰难困苦及危机中，最重要的是敢于斗争、敢于胜利的大无畏英雄主义气概和精神;初天倾西北，地陷东南，天塌了，女娲便炼石补苍天，并没有消极适应，坐以待毙，而是亡羊补牢的生存智慧。我想人类从蛮荒冷寂的危险四伏原始社会走进了文明社会，就是依靠明知希望渺茫，也要集其全力作求生的偿试！這就是哪怕1%的希望，也作99%的努力。這個道理在人类文明史上存在许多事例。往往您努力了，奇迹可能就産生了。
感谢小秘书邀请。
我觉得，咱别把一个神话的意义说的那么大——别扩展到人类，也别上升到哲学；仅从这个神话琢磨一下咱们先民的精神追求和信仰已经足够了。
一，先说说女娲。
1，记载女娲补天的，是汉代淮南王刘安组织人编写的《淮南子》。这是一部很有价值的书，经史子集除了第一个内容没有，其他都有。班固《汉书.艺文志》将其归于杂家。此书《览冥篇》说：“往古之时，四极废，九州裂；天不兼覆，地不周载；火爁焱而不灭，水浩洋而不息；猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正；淫水涸，冀州平；狡虫死，颛民生”——照这个说法，主要是现在河北一代上面的天漏了，女娲炼石补天，冀州于是太平了。 2，刘安，前179-前122，和司马迁同时。司马迁的《史记.夏本纪》里说，大禹娶塗山氏之女为妻。唐代司马贞的《索隐》讲，大禹的老婆叫女娲。司马贞去司马迁已八百年，这个说法不太可信。至少在《山海经》里，已经有了女娲的记载。有学者考证，《山海经》应该最初是周初的王室地理档案；又吸收了不少诸侯国汇报上来的地理报告；经过战国时燕国邹衍及后学的整理；里面包含了楚国的很多材料。这样看，女娲的神话传说要早得多——早到至少是周初。 3，传说，女娲是伏羲的妹妹或者媳妇，即便是妹妹，他俩也成了夫妻。这在远古不算事。夏娃还是亚当的肋骨做的呢，他们也有极近的血缘关系。伏羲叫太昊，还叫大皞，也叫庖牺、炮牺、伏希、宓牺，其实在古代发音都一样。上古的中原、巴国以及苗族、彝族，都说伏羲和女娲是自己的祖先。河南安阳殷墟侯家庄大墓中有两蛇相交的蛇形器；山东嘉祥县的东汉武梁祠石室画像、新疆吐鲁番城附近出土的唐高昌国绢画，都有龙形两交的图形；北周匹娄观石棺上线刻石画像有双龙不交尾的图形；甲骨卜辞中有“䖵（kūn）”字，亦是两条蛇的形象，是尞（liào）祭，就是祭天的崇拜之神。近代学者肯定地认为，凡是两蛇或两龙相交、相对的图形，都是伏羲、女娲二皇，他们是汉族器物上双龙（或蛇）相交形所象征的始祖，也是苗彝族的始祖，是古中国的图腾象征。
二，女娲补天的意义是什么。
1，对女娲的歌颂，是我们的先民对祖先的崇拜。有些外国人说，中国人没有信仰——因为不信他们的这神那神。一些国内的人也跟着学舌，说中国人没有信仰。其实，这两类人都错了。中国自古的先民，就极其崇拜自己的祖先，隆重地祭祀自己的祖先。这从已经解读的甲骨卜辞里面就可以看出，殷商有严格的周祭制度——从先祖到先王，周而复始地祭祀，他们崇敬先祖，求先祖降福保佑。如一位英国教授讲过的，正是这样的信仰，使中国人自古能够团结，对自己的文明充满信心。我们的先祖，把伏羲和女娲作为自己的人文始祖。西晋皇甫谧的《帝王世纪》说，伏羲感天而生，和雷神一样人首龙身。《左传》、《山海经》亦作此记载。他是风姓，女娲也是风姓。他俩又都是蛇或龙。伏羲是中华民族文明的创始者——教导百姓结绳为网，捕鱼网鸟；驯服野兽，普及熟食；教民众用火，带领众人脱离蒙昧，走向文明。古代经典中还说，伏羲以杰出智慧，观照天地间形象，制作了八卦，这是文明进化的契机。虽然伏羲功劳好像更大一些，但女娲与他一起被尊为中华人文始祖是确定的。 2，女娲补天，体现出古代传说和神话一以贯之的民族精神。这种精神就是坚韧不拔、不畏艰难、勇于奋斗、不怕牺牲。天塌下来，女娲炼石补之；天有九日，后裔射之；发大水了，大禹治之；家门被大山堵住，愚公移之；女孩被海淹死，化成鸟也要填之。这样的例子还很多。反映了什么呢？就是我们的先民，在远古的时候，就意志坚定，不屈不挠；通过诸多的神话传说，当然里面也有史实，比如大禹治水，对这样的精神歌之咏之，称之赞之。这是宝贵的民族精神，是巨大的精神财富。难怪有外国人说，大水来了，咱们想到的是造个诺亚方舟如何逃跑，中国人想到是如何疏导入海。其实，最近的《流浪的地球》这部科幻电影，表现的也是中华民族的伟大民族精神和智慧——太阳要熄灭了怎么办？绝不气馁，“流浪”到另一个星系去。什么时候都不该放弃或背弃我们的像女娲补天和愚公移山这样的宝贵民族精神。看到网上有人说，什么时代了，还讲愚公移山，不能让孩子们想想更省事的办法么？这真应验了古人说到的“智叟”。愚公移山是一种精神，一种毅力，一种坚持，一种努力。十四年抗日战争，没有这样的精神，像汪精卫那样的“智叟”，到底摆脱不了亡国奴的命运。女娲补天，给与我们的，也是和愚公移山一样的启示。
亚当和夏娃的第一个孩子叫什么？
亞當和夏娃的第一個孩子叫什麼？這個問題我可以給你回答，你問的是亞當和夏娃的第一個孩子叫什麼？我認為這就是聖經裡邊兒創世紀的第一章裡邊兒的。上帝造了人造了亞當夏娃，夏娃和亞當新房懷孕生了第一個孩子名叫該隐這個問題就給你回答到這裡了。
亚当和夏娃生了两个男孩，第一个叫该隐，第二个叫亚伯。
该隐务农，亚伯畜牧。他们都尊敬并供奉上帝，结果上帝在接受他们的供奉的时候，在该隐的农作物和亚伯的牲口之间选择了亚伯的牲口。该隐嫉妒亚伯，最终失手将其打死。
好在该隐娶妻生子了（否则人类就断了香火了）。生下了一个孩子名叫“以诺”，该隐创造了一座城，按照他儿子的名字取名“以诺”。
当时清朝是否必然取代明朝统治中国，真的没有另外的可能性了吗？
明崇祯十七年公元1644年三月十九日大顺军李自成率军北伐进攻明朝首都北京。崇祯皇帝在煤山上吊自杀，李自成所率领的农民军进入了北京城之中，推翻了明朝得统治，明朝灭亡。
但李自成对山海关总兵吴三桂处置不当，引起吴三桂开关联合清兵打击自己。摄政王多尔衮利用这次入关机会乘机直捣北京，夺取天下。
崇祯帝自杀殉国后，明朝遗臣们在南方相继扶立福王朱由崧（弘光帝）、唐王朱聿键（隆武帝）、桂王朱由榔（永历帝）为帝，对抗清朝、收复故地，期间还存在过鲁王朱以海（监国）、唐王朱聿鐭（绍武帝）等政权，这段时期被史学家称呼为“南明”，这段时间的明朝地域依然是很大的，还能与清朝分庭抗礼，如永历帝（1646-1662年），起初占据南方七省之地，局势仍然大有可为，但机会却在南明内部不断的党争中消磨殆尽，失去了希望。
清朝初年还有平西王吴三桂，镇守云南，兼辖贵州；尚可喜封平南王，镇守广东；耿仲明封靖南王，死后，其子耿继茂袭封，镇守福建。后来，这三位藩王也来了一次联合起义。
历史上说的明朝灭亡是指崇祯自杀，李自成攻进北京时就结束了，但清朝不是马上就取得了天下，而是凭着一步一步的发展，巩固，进关后也是历经几十年，最后才完成对全部地方的大一统的。
所以，我认为清朝取代明朝的统治是必然的结果，因为它最后凭着实力，击败了其它的所有对手，取得了最后的胜利。
不是清朝，别搞错了，还有个叫李自成的人。即使没有清朝，明已经结束了，如果不是吴三桂因为误会放开三海关，那么就没有满人统治中国的机会。满人尽管如何辉煌也不是汉人什么光彩。
如果农民英雄不倒，会有很多的另外可能性。因为农民起义军，代表的是农民，就是农民，想的就是农民生活 ，抛头颅洒热血，都是为农民——人民。
满清则不然!满清是为了江山，即便维护人民利益也是为了他的江山稳定，初衷的性质就是不一样，所以一直不重用汉人。
清朝取代明朝，有一定偶然性，但也有必然性。一个少数民族，要想打败人数众多的汉族，夺取政权，难度很大，但它偏偏做到了。为什么呢？因为它占据了天时地利人和。明朝内忧外患，当李自成率领军队攻陷北京城时，自己收下没管住自己，大肆享受，还把吴三桂的红颜知己陈圆圆给调戏了，于是，一代战将打开山海关大门，联合绞杀李自成，李自成兵败下落不明。其实这时候，明朝还是占据很大优势的，南明政权不仅地盘大，人口众多，而且都是富庶之地，可以说战争潜力巨大。如果能出现一个统领全局的人物，满清政府估计还得回老家狩猎去。可是不仅没有，而且相互之间勾心斗角，唇亡齿寒的道理他们都知道，可是，就是看着同伴一个个被消灭，也不去救援。于是，满清政府一步步蚕食南明政权，最终完成了统一。如果崇祯不一味信奉天子守国门，君王死社稷，像赵构、司马睿一样，在南方建立政权，那结局会怎样？本人认为，不会形成割据分裂几百年的情况，还是会统一。崇祯帝没有雄才大略，也没有能力对手下进行整和和动员，南明还是各自为政，当清政府来攻打时，都是以保存自己实力而不出兵，或出兵很少来糊弄。这样的明朝没有存活下去的理由。崇祯帝估计还会吊死在南京某课歪脖子树上。有人说，明朝主要亡在天道上，当时正遇小冰河期，天下大旱，民不聊生，为了吃口饭，才揭竿而起。这只是一个方面，更多是人祸。当时的农民已经不堪重负，可是朝廷还征收苛捐杂税，更加重了农民负担。而对于江南富庶之地，缺征收甚少，这是东林党之祸。朝廷缺钱都是表象，只是内部腐败到了根上，不然李自成从北京城刮出了多少钱，足够明朝应付内忧外患了。不过这也是中国朝代的必然规律，不超过三百年，必然灭亡。所以说明朝灭亡既是偶然，又是必然。
到此，以上就是小编对于该隐城攻略的问题就介绍到这了，希望介绍关于该隐城攻略的3点解答对大家有用。
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