大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于侍奉少女攻略的问题，于是小编就整理了4个相关介绍侍奉少女攻略的解答，让我们一起看看吧。
中国古代的青楼真实是怎么样的？真的是风月场所吗？
古代的青楼绝非妓院，妓院里面的女子是需要卖身的，只不过根据女子的品貌决定价位的不同，但是青楼里面的女子绝大部分是卖艺不卖身的，并且不仅长的天香国色并且还要精通琴棋书画等等知识，青楼原本是指帝王的居所，后来演变成了高级会所，是文人墨客常去的地方，并且里面的名牌姑娘并不是面对大众的，要想见到这些姑娘一要有钱二要有才，要是才华横溢出众没钱也能见到头牌一面，这是青楼。
青楼里面的女子就是女子中的精品，不仅需要层层选拔还要品貌双全，妓院里面的女子就相对于低要求一些，而且妓院里面女子都是卖身的，青楼里面的女子不卖身的叫做清倌人，卖身的叫做红倌人，但是只占里面的少数人罢了，去青楼消费的有钱也要有才，去妓院有钱就行了，不那么费脑罢了。
自唐代以来，“青楼”一词泛指风月场所，但区别于妓院，无论是性质还是这二字间，都透露出风雅气息。
谈及中国古代的青楼，便不禁令人想起“钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污”的奢淫画面。仿佛风花雪月的纵情欢娱是青楼的全部，文人雅客亦是释放着被束缚的情与自由。
青楼文化不仅代表了一种服务于国家政权与士族阶级的女性文化，也反映了文人和士大夫这个介于农商与帝王权贵之间的不稳定阶层的精神与文化风貌，不同的朝代和每个朝代的不同时期青楼产业都呈现出不同的姿态，而士大夫阶层与其关系也越发的紧密，不断地碰撞出汉名族独有的青楼文化。不少青楼名女也在历史的画卷上挥洒了深刻而绚烂的一笔。
“青楼”在其未被赋予特定意义前，主要用来描述富丽堂皇的楼宇，也常用来代指大户人家。
历史上对这样高档的建筑也多有描述，如晋书中描绘的“南开朱门，北望青楼”的富丽景象。而自唐代以来，“青楼”一词已经泛指风月场所，区别于妓院，无论是性质还是这二字间透露出的风雅气息。
谈及青楼产业的产生与兴起，则不得不提春秋第一名相管仲，后世记载“管子治齐，曾置‘女闾七百’，以佐军需”。管仲在齐国首创女闾，成为青楼产业的开创者，当然也有其不得不为之的原因：
首先，创办官方的性交易场所，是属于“国企”，所得利润当充国库，为春秋时期的齐国称霸积累财富，虽不是治国良策，但既能满足市场需求，又可以征收赋税充盈国库，倒也值得一试。
其二，春秋时期王族权贵占有了大量的女性，导致了社会的性别比例失调。官妓便能满足无力娶妻之贫民的需求和缓解这样的社会矛盾。
其三，齐桓公的喜好以及吸引外来人才的新方式，自古才子爱佳人，管仲抓住了这点并以这样的方式吸引其他国家的人才进入齐国。不得不说，齐国在管仲这一系列的改革和创新之中即积累了财富与人气，为将来的称霸七国奠定了一定的基础。
青楼产业在唐宋期间得以迅速发展，除了和大名士和名女的曲折故事的传颂以及文人的诗词追捧之外，大抵有以下几个因素：
1. 市场需求，情与自由的呼唤。
有需求就会有市场，在重男轻女的男权社会，再加上王孙权贵对美女的占有，男女比例失调的问题就导致了性需求的社会问题，然而这只是性交易场所抑或只是低级的“妓院”之流形成原因，青楼产业之所以和文化产业之间有着千丝万缕的联系，主要是因为青楼面向的具体阶层不同。
青楼主要面向的是士大夫阶层，而他们的需求不仅仅是人欲的满足，更多的是在儒家文化统治下的对爱情与自由的渴望的需求。
儒家文化的指导下以父母包办婚姻为主，虽然大多都能相濡以沫，但是这样的婚姻却少了几分自由与激情。而饱读诗经的士大夫阶层更渴望自由的恋爱和精神的交流，青楼产业就提供了这样的机会，它贩卖的更多的是情与自由，这对于长期受儒家文化熏陶的读书人而言，就像苹果之于亚当夏娃一样，充满了诱惑。
2. 命运的共鸣与心灵默契。
青楼产业的主要客户群体是士大夫阶层。而士大夫阶层的知识分子是介于统治者和被统治者之间的一个弹性群体，命运的不确定性和多变性使他们与同样命运无常的妓女之间达成了心灵的默契。“落魄江湖载酒行，楚腰纤细掌中轻。十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”杜牧借助对往日青楼的不羁生活的描写，表面放浪自由，实则抒内心郁郁不得志之悲伤。而青楼女子的命途多舛正与诗人的仕途跌宕暗暗契合，无奈也只能在这样的命运共鸣中相互慰藉。
3. 文学与艺术的交流。
中国古代的文盲率十分高，一般读书之人只是社会中的少数，不足总人数的百分之二，而书生文人又十分渴求文学和艺术上的交流，在青楼中，不仅有能够吟诗作对的文人雅客作伴，还有机会遇到异性知音，能够找到一位佳人过着“红袖添香夜读书”日子也是令人羡慕的一件乐事。从陈寅恪在《柳如是别传》中对钱谦益和柳如是结婚场面之盛大隆重的描述就可以看出，文人雅士对于在文学上产生共鸣的青楼女子的爱惜之情，大儒士钱谦益竟以匹嫡之礼迎娶名妓柳如是，这种做法在十分在乎名誉礼节的儒家士大夫阶层中实属十分难能可贵。
青楼，几乎包括了所有文学中的道德品格、情欲、爱与自由等意象，可以说文化与青楼的关系是如此的紧密。青楼以其独特的韵味形成了别有一般风味的青楼文化，到唐宋时期达到了巅峰，可以说无论是青楼文化还是青楼女子的才情都在历史的画卷中留下了浓墨重彩的一笔。无论是“忆君心似西江水，日夜东流无歇时。” 里通情达理却被命运作弄的鱼玄机，还是“那堪花满枝，翻作两相思。”中爱的轰轰烈烈的薛涛。两位占据了唐代四大女诗人半壁江山的青楼名女，犹如一缕素烟之于历史的画卷纸上，慢慢的向看客诉说着青楼文化中的情与泪。
据统计，在四万多首《全唐诗》中，每二十五首就有一首关于青楼的诗作；其中收录了二十多位青楼名女的百十首诗，当然仅是所有青楼女子诗作的十分之一左右。鲁迅说 :“唐人登科之后，多作冶游，故伎家故事，文人间亦著之篇章”。自唐朝以来，青楼文化便如一缕氤氲着茶香的仙气，温润着文人与文学。
青楼作为一个汉名族特有的文化现象，与经济文化一直息息相关，自唐代至明末以来，青楼产业之文化经久不衰，不仅因为青楼文化所展现的人性之深刻和士大夫阶层情有独钟的情爱与自由，反映了文人士大夫的跌宕起伏之人生和与青楼女子产生的共鸣；还因为青楼文化既与世俗息息相关，又有其独特的的隐秘性，因而在不同的文化中绽放着无与伦比的魅力。
楼头小妇鸣筝坐，遥见飞尘入建章。王昌龄《青楼曲二首》
前言
现如今，我们说起古代的那些风尘之地，很多人会想起青楼。在我们大多数人的印象中，青楼是男男女女的龌龊之地，名声非常差。新中国成立后，为了国家的发展，甚至对民国时期的青楼进行了关闭处理，许多青楼女子被治疗，安排就业，自此我国法律明确规定禁止开设青楼了。
不过许多人可能不知道，青楼在古代并非是风尘之地，而是一种正规的娱乐场所，或者是帝王的住所，或是豪贵之家。随着时代的发展，从杜十娘怒沉百宝箱这样的故事中，让我们对青楼的理解产生了认知的偏差。
既然我们对青楼的认知有所偏差，那么对青楼女子的装扮尺度等方面肯定也存在认知偏差，下面我们一起来看看，在清朝的青楼中，女子们长得怎么样？衣着如何，那些旧照流出，让我们知道与影视中的那些画面不一样。
这张照片中两个女子，都是在青楼工作的，长相算是十分好看，服侍也比较华丽。她们的手中拿着乐器，应该是一些懂音律的女子。因为封建时期的侵略，大多数女子都是通过表演才艺来展现自己，所以青楼女子有操作乐器的能力，并不是什么稀奇事。
青楼旧照
再来看看照片中的服装，那些女子把自己包裹得严严实实，除了头部以及手等暴露在外面，其他部位都被衣服遮挡着，这也说明那些女子并非靠着色相吸引客人，青楼场所也不是什么肮脏的地方，类似于我们现在去大剧院看舞台剧，跳舞类似。
由于在封建时期，女子没有现在那么自由，有地位，大多数人不能抛头露面去工作，但为了生存，她们选择去青楼。去青楼的女子由于需要抛头露面，因此她们的地位并不是很高，但为了生计也没有什么好的办法。
所谓卖艺不卖身，图中的四名女子，她们在表演弹奏吉他一类的乐器，整体动作很娴熟，也看得出这些女子多才多艺，这些清末时期的青楼照片，向我们还原了封建时期青楼的样貌。
由于古代的人比较保守，即使家里的女子因为生计问题，被迫去青楼工作，但那些礼仪规矩还是要遵守的。在着装方面，清末时期的青楼女子与当时社会普通女子一样，并无任何不妥之处。
因为那时候的人们普遍有一些观念，一个女子在外面的言行举止对家庭的影响很大，一旦女子的言行举止作出出格的事情，则对整个家族来说是一件羞耻的事情，会受到他人的指指点点。在注重名声的封建社会，那些女子即使在青楼工作，也不能也不敢作出出格的事情。
不过随着社会的发展，在清末民国时期，青楼的形象发生了不少变化，随着人们思想的开放，青楼也随即开放了起来，为了招揽客人，青楼女子们在被逼迫下，她们的穿着会偏向暴露，性感，以吸引男性客人在那里消费。
如今我们对青楼的印象，基本上停留在新中国成立前期的那种青楼，当时国内混乱，女子们为了生活，被迫做了那些有违风俗的事情，也是无可奈何的。战争苦的是女人和孩子，她们会成为社会的弱势群体，原本应当受到保护，但是在那个时代下，女人的命运大多悲剧，为了生活，她们选择妥协，去青楼做她们不愿意的事情。
结语
封建时期的青楼与我们现在想象的不太一样，说白了就是一个娱乐场所，里面的女子们穿着保守，并不暴露，而且是多才多艺。现如今，我们受到影视剧的影响，认为青楼是那种肮脏之地，实际上的被影视剧误导了。
对于影视剧中的青楼形象，我们不必当真，用娱乐的眼光来看待就好，但我们要了解青楼在封建时期是一种怎么样的场合，需要了解青楼的历史演变，这样的话看待青楼才会客观一些，少了一点偏见。
参考资料《清末青楼旧照》《警世通言·杜十娘怒沉百宝箱》《青楼曲二首》等
古代青楼女子究竟是怎么样？别再被电视剧骗了
说到青楼一词，原意是设计精致的屋舍，有时更是做为富门豪强的代称。不知从什么时候起，它就成了风月场所的代称。打这以后，其贬义色彩，越来越浓。现在的人们，提起青楼，只怕都会莞尔一笑。提起青楼女子，人们第一时间联想到的，恐怕是那些与恩客逢场作戏，依靠出卖肉体的可怜女子，但事实并非如此，你被电视剧蒙蔽了双眼。
中国古代多部关于字义解释的书中，这么定义妓一字。《说文解字》中说，妓，妇人小物也。段氏注云：俗为女伎之字。三国时期，《埤苍》称释义妓为美女的代称。隋唐的陆法言解释，妓，女乐也。其后的书中，大多跟随这一说法。由此看来，妓是姿容美丽、擅长舞乐的美女。同时，妓在古代通伎，也和技字通义，是才能技艺的意思。妓女，在古代，就是才能出众的女子。
古代妓女，大多多才多艺，她们按照技艺来分，多达数十种。我们在电视剧中经常见到的有歌妓和舞妓。属于官家供养的妓女，其穿着衣饰，要比普通平民好得多，衣必锦，食必肉。更不用说像宋朝的李师师，她的富裕，不是普通老百姓所能想象得到。并不是像人们认知的，妓女都必须出身寒苦，也有相当一部分，是自愿为妓的。
妓女在青楼中，接客有一定的方式，比如打茶围，是指恩客到妓院，喝茶听小曲儿，只要妓女们能让恩客开心就好。还有出堂唱，妓女跟着恩客出去，你们不要想歪了，以为是出台。她们只是跟着恩客，到酒宴上唱歌跳舞，娱乐大众。这种出堂唱有时还要分为两批，第一批走后，第二批登台。吃花酒，这个就需要看妓女们应酬的功夫了，敬酒划拳、淫词艳曲，样样都不能少。恩客们自然会趁机吃豆腐，但最重要的，还是要讲究气氛。
在明清以前，除了少量的营妓，为了解决士兵们打做仗的需求，还有一些暗门妓外，绝大多数的妓女，卖艺不卖身。明清以后，妓女们大多从事卖肉生涯。最为令人不齿的，是钉棚，妓女们被关在其中，只要出三文大钱，就可以到里面享受女子的肉体。而当时经营这一生意的，大多是恶丐。这和金庸书中的丐帮，天差地别。
青楼女子，除了妓女外，还有娼，娼则专指从事出卖皮肉的女子。青楼不仅是时代的产物，青楼催生了青楼文化，古代很多大诗人，在青楼上留下了众多脍炙人口的诗词，至今仍旧流传。
青楼已经湮灭在了历史的尘埃中，如今已经变成另外一种形式生存者了。
我国古代童养媳是怎样产生的，她们的生活怎样？
童养媳最初出现于上层社会。周代实行媵制，即夫人之妹与侄女往往年尚幼即随同出嫁；秦汉以后，帝王每选贵戚之幼女进宫，成年后为帝王妃嫔，或赐予子弟为妻妾，皆为童养媳的一种表现。“童养媳”的名称，起于宋代。
慢慢地，童养媳开始出现于富贵人家。古代通婚讲究门当户对，于是出班指腹为婚，当小孩出生后，如果刚好是男女，那男方就会把女方接到男女当做媳妇抚养，到了适婚年龄后就会举办婚礼。
穷苦人家为了节省口粮及避免女儿成年后倒贴嫁妆，往往在女儿很小时就送给别人当童养媳。或是两户互换女儿成为童养媳，这样就避免了要娶不起媳妇的烦恼。
还有的童养媳是从插标卖女的穷人手上买过来的，有的穷人无力抚养女儿也会送给有钱人家当童养媳。
童养媳如果遇到好的家婆也会很幸福，但如果遇到恶婆婆就会很惨，就会被当丫头指使。
如果男方不幸早折，有的人家会把童养媳当女儿对待并出嫁，但有的人家会把童养媳卖去怡红院，结果可想而知了。
解放后国家颁布了婚姻法，加上人民生活的提高，童养媳现象己消失。但据报道，2006年发现在福建有一个村还普遍存在童养媳现象。
什么是童养媳？所谓童养媳，顾名思义，就是由婆家养育幼女，待到幼女成年的时候正式和自己家的儿子结婚。又称“待年媳”、“养媳”等，俗称“养媳妇”。 那么，为什么会出现这种现象呢？ 原来，这和我国迂腐的封建制度有关。 当时的社会非常贫穷落后，老百姓更不用说了 用一句成语“水深火热”来形容更为贴切。不少的老百姓家里生了儿子，又因为结亲聘礼重，婚礼浪费大，陪嫁多，而这种习俗常人又无力抗拒，一般人家娶不起儿媳妇，而家里生了女儿的，更是不想费心费力又费钱的去养一个迟早要出阁。而此时，最痛苦的就是这个女孩，自小被家人抛弃，寄人篱下，过着低眉顺眼的日子。待长到十四五岁，连追求爱情、追求自己婚姻幸福的权利都没有。就和从小一同长大的婆婆家的儿子圆了房。
童养媳的地位究竟是怎样的呢？
童养媳属于正妻，毕竟是最早进门儿的媳妇儿，按照旧礼，自然要给一个所谓“正妻”的位置。可是这只是一个虚有的名头罢了。实际上，童养媳的地位无论是在家里，乃至在整个社会上，都十分的低下。
第一，童养媳在家里没有任何的话语权，只能一味的做事，做不合格还要被责骂、被罚跪、甚至被打。
第二，他们只是用作买卖的交易品，就在儿子年幼时买一个女孩回家来当儿子的妻子。
第三，她们只是生育机器。有的家里有好几个儿子娶不起媳妇的，甚至要共享着一个老婆，因为这样生下来也都是他们家的后代，只为了传承香火的他们才不在乎这些。只是可怜了童养媳，刚生下来就要继续升，肚子一天天的大着，从来没有休息的机会，只是一个会生孩子，传承后代的生育机器罢了。
第四，接受教育少，大多是文盲，文化水平低下。重男轻女在旧社会里的思想一直是男孩才能光宗耀祖，女孩迟早是要嫁出去的
这就是旧社会的童养媳，后来我国出了婚姻法，这种现象才渐渐消失，只不过这触目惊心的过往还是发人深省，旧社会的制度也是让人痛心。
在中国的古代养童养媳是一种很常见的现象，童养媳在养成之后就会跟指定的对象结婚，按理说童养媳也是家里的人，她们的日子应该要好过的很多。可是事实却恰恰相反，古代的童养媳在家里一般过得都是什么日子呢？三国时期就有了关于童养媳的现象，这一点在文献上都有记载，童养媳在没有过门之前在家里就是一个奴仆，稍微哪里没注意到，等待她们的就是一顿毒打或者是不给饭吃。童养媳的结婚对象早就已经固定了，不论对方身体是否健全，童养媳都改变不了自己的命运。
除此之外，童养媳还要给自己的丈夫洗澡，要知道在古代讲究的是男女授受不亲，虽然他们早晚会是夫妻，但这对童养媳的精神折磨可并不小。古代的社会为什么会有童养媳这种普遍的现象，具体原因有以下三点：第一，古代都有重男轻女的思想，特别是没钱的乡下人，他们生了女儿之后不想养，所以就把自己的亲生女儿卖给大户人家做童养媳，一方面能够得一点银子，另一方面又可以减轻家庭负担。
第二，聘礼；古代和现代一样，结婚都讲究聘礼，古代人人多比较穷，娶不上媳妇的男人比比皆是，有些人家里的条件虽然不好，但父母懂得打算，所以就会花钱买一个人回来当媳妇，年幼的女孩价格并不贵，虽然要养好些年，但跟那些天价聘礼相比，养童养媳的话可是能省不少的钱，而且当童养媳的年纪稍微大一点之后，还可以帮家里干干活，减轻负担。第三，冲喜；古代的人都比较迷信，特别是有些人得了重病的话，家里的亲人都会想办法帮他冲喜，因此很多童养媳的未来丈夫都是身体不好的人，或者直接是一个傻子。对此，小伙伴们你是怎么看.
童养媳的产生历史悠久漫长，有进步，也有局限，有好处，也有坏处，有喜又有愁，喜忧参半，有快乐幸福，也有伤心痛苦了呀!穷人家女儿太多，无力抚养，在这种生活十分艰难的情况下，不被他人抱养收为童养媳，也许穷人家那么多女儿，也会一个个被饿死。这时，收养童养媳的大户人家是在做好事，善事，绝不象丫鬟那样呼唤打骂使用，而是把童养媳当自家孩子那样娇生贯养，那样平等对待加以抚养长大成人。如果，童养媳长得美，可做大户人家的公子少爷的老婆。如果，长得不美，童养媳也会打包，原封不动退回去。这时大户人家养的童养媳，因不美退货，偷鸡不成倒蚀一把米。赔了妇人又折兵。要是一般不穷不富的人家，看见童养媳不美，在找不到美人老婆的情况下，将就将就，自认倒霉，倒霉做了亏本买卖。要是童养媳长得美，不论付出多少金钱汗水也很超值划算，这成了赚钱买卖和生意，高兴不得了，快乐幸福死了。不过，童养媳是旧社会产物，与新社会格格不入，格外不入。童养媳成功解决穷人家没多少钱娶媳妇大难题，是合情合理又合法的。不过，收养童养媳要合情合理又合法进行。童养媳长大后，婚姻大事自己作主，愿意嫁给收养人家才行，绝不强求，更不能强求，更不能违法犯罪。收养童养媳，要合法进行，千万别违法犯罪。我们现在是社会主义法冶国家，绝不允许童养媳死灰复燃，绝不让童养媳来违反自由恋爱，自由结婚，自由离婚的婚姻大事。取消童养媳，人心所向。坚决打击收养童养媳妇的野蛮非法行为所
妮字的含义是什么意思？
“妮”，普通话读音为nī 。“妮”的基本含义为女孩子，如妮子、小妮儿；引申含义为婢女，侍候主人的女孩子，如婢妮。
在日常使用中，妮还有母亲的含义，如子称父曰伯伯，称母曰妮。——杨炳南《海录·南海》。
“妮”形声字。女表意，其古文字形体像一个跽跪着的女子，表示婢女；尼表声，尼有亲近义，表示妮是随身服侍的婢女。本义是婢女。俗称少女、女孩子。
妮字的意思有4种解释，具体如下：
1.形声。从女，从尼，尼亦声。“尼”意为“亲近”、“亲和”。“女”和“尼”联合起来表示“爱缠绕大人的小女孩”。
2.本义：爱缠绕大人的小女孩。有些小女孩喜欢围着大人转，整天嚷着要大人抱抱哄哄。这样的小女孩就叫做“妮”。如北方农村常见的称呼“小妮子”。
3.少女 。如:妮子。
4.母亲。妮拼音：nī部首：女部外笔画：5总笔画：8五笔86&98：VNXN仓颉：VSP速成：VP笔顺编号：53151335笔顺读写：撇点、撇、横、横折、横、撇、撇、竖弯钩四角号码：47412扩展资料相关组词：婢妮 、闺妮 、妮婢 、我妮 、娜妮 、姻妮 、妮子 、狎妮 、亲妮 、珊妮 、圣安妮 、小妮子1.婢妮[bì nī] 婢女。2.闺妮[guī nī] 方言。指女儿。3.妮婢[nī bì] 婢女。4.我妮[wǒ nī] 同“我伲”。方言。我们。5.娜妮[nà nī] 是浙江省方言，普通话“女儿”的意思。6.亲妮[qīn nī] 亲热昵爱。
妮字的意思有4种解释，具体如下：
1.形声。从女，从尼，尼亦声。“尼”意为“亲近”、“亲和”。“女”和“尼”联合起来表示“爱缠绕大人的小女孩”。
2.本义：爱缠绕大人的小女孩。有些小女孩喜欢围着大人转，整天嚷着要大人抱抱哄哄。这样的小女孩就叫做“妮”。如北方农村常见的称呼“小妮子”。
3.少女 。如:妮子。
4.母亲。
妮拼音：nī
部首：女
部外笔画：5
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仓颉：VSP
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笔顺编号：53151335
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相关组词：婢妮 、闺妮 、妮婢 、我妮 、娜妮 、姻妮 、妮子 、狎妮 、亲妮 、珊妮 、圣安妮 、小妮子
1.婢妮[bì nī]
婢女。
2.闺妮[guī nī]
方言。指女儿。
3.妮婢[nī bì]
婢女。
4.我妮[wǒ nī]
同“我伲”。方言。我们。
5.娜妮[nà nī]
是浙江省方言，普通话“女儿”的意思。
6.亲妮[qīn nī]
亲热昵爱。
历史上有哪些未解之谜，让人事后想想是最为匪夷所思的？
一个女人说自己在地球上已经活过80多次。她认同宗教家的说法：生命是有轮回的。（这是非常有争议的一个未解之谜。非迷信，本人坚决反对迷信，只是记录事件而已）
这个27岁的女人叫凯瑟琳，她长期做噩梦：梦中总是出现各个时期的幻境，特别是经常有战争的场景，她被敌人不断追杀，于是恐惧、痛苦等情绪不断折磨着她，只能请来一位心理学博士。
博士帮她催眠时，竟然意外催眠到她的前世。凯瑟琳说出了自己前世的名字，以及生活在哪个城市或者乡村，也记得自己住的房子里的家具以及房子周围的一草一木，甚至养的宠物狗的名字也是记得清清楚楚。
而且让人匪夷所思的是：凯瑟琳竟然说自己已经在地球上活过80多次。
凯瑟琳说自己曾经是埃及时代的女奴，她对那个时期女奴的衣着打扮和行为举止，说的和历史上的那个时期女奴不差分毫。
她还说自己是西班牙殖民王朝下的乞丐，每天流浪在城市的各个街头和角落，为了一个黑面包和别的乞丐打架……
凯瑟琳还说自己是第二次世界大战的军人；又一世做了海盗，整天在大海上肆掠抢夺过往的商船；再一次重生时是一个快乐的小女孩，只是亲眼目睹父亲被人杀害，她害怕恐惧最后变疯了……
反正在凯瑟琳轮回的生生世世里，她有时是男的，有时是女的，有时是高贵的太太、有时又是低贱的小偷……她每次都是栩栩如生地描绘当时身处时代的背景、以及自己详细生活的场景。博士对她进行测谎，可是，凯瑟琳确定没有撒谎，她说的都是真的！
凯瑟琳说：人的每一世死亡时的情形都差不多。人死后会漂浮在空中，然后可以看见很多光环。人也会越来越愉悦，慢慢飘到云端……
不知道漂浮了多久，忽然感到一阵温暖，自己好像被一个狭窄的空间吸引进去，哦，原来是又要出生，转到另一世开始新的生活！
对于凯瑟琳说的一切，当时的科学家、医学界等等，都是认为她是精神不正常，还有的认为她是极度幻想，更多人认为她是迷信思想。
可是随着科学研究的领域越来越多，也有小部分人质疑凯瑟琳的同时，也表明：人类现在的科学工具确实对“人类转世再生”研究不了，也没有准确的答案，只能是一个未解之谜。唯有期待未来有朝一日，会有人打开这“轮回转世”的密钥。
上面文字记录的事件也是历史上的未解之谜，人真的有轮回转世吗？如果真的像凯瑟琳所说，那实在是匪夷所思，真的太神奇了！
可是科学毕竟是严谨的，没有如果也没有可能，希望在未来的某一天，这个“关于人类轮回转世”的未解之谜真的会有我们想要的答案！
1948年初，陈诚在东北吹的牛都被解放军一一打破了，尤其是新五军陈林达部被解放军突然全歼，更是让东北战场的国军风声鹤唳，草木皆兵，惶惶不可终日。陈诚在东北待不下去了，只好换人，于是千挑万选之后，校长的五虎将之一卫立煌又奉命出山，来到了东北，主持东北战局。
《特赦1959》中王耀武曾经评论校长说，他是连一张卫生纸都舍不得扔的性格，其实这个说法并不对。校长对东北的战略价值始终是有所怀疑的。抗战结束后杜聿明力主进军东北，校长就很犹疑。四平之战后，杜聿明力主北上追击攻占长春，校长却要求停在四平就可以了。而在新五军被歼灭以后，校长到东北和廖耀湘谈话时表示，又一次准备放弃东北。
校长之所以有这个意图，是因为他认为东北战场局势已经难以扭转，与其将六七十万国军葬送在东北，不如将这些部队撤入关内，退守华北，确保华北。毕竟这时候国军在关内虽局面被动，但局势还没有到不可逆转的时候，所以他想放弃东北，收缩战线，集中兵力，寻机与解放军进行战略决战，扭转局势。
但卫立煌到了东北却毫无这个意思，既不出兵救援长春，也不按蒋的计划将部队向关内撤退，而是将兵力向沈阳，长春和锦州三个据点集中，并且到处宣称，沈阳兵工厂自产武器足够使用，沈阳周围可以产高粱米，足够东北国军食用，所以只要坚守东北，再训练三十万部队，东北战局就有办法，有出路，毫无放弃东北的意思。
蒋虽然想放弃东北，但是却不肯自己提出，本来是想另找一个人来提出这个方案，为他背锅，没想到卫立煌和他的想法完全不同，既不救援长春，也不向关内撤退，而且和廖耀湘，范汉杰都闹得很不愉快。这时候蒋才有些后悔了，但是木已成舟，为时已晚，他还没有找到更好的办法，辽沈战役就开始了。
解放军进攻锦州时，蒋要求廖耀湘全力救援锦州，并要求华北派出兵力东进增援锦州，意图当然不完全是增援锦州，而是希望能在锦州好好打一仗，然后乘势将部队拉进关内，退守华北，稳住华北局势。但在这个问题上，廖耀湘始终不肯配合，卫立煌又支持廖耀湘的意见，这就让蒋非常尴尬了。
后来廖耀湘终于奉命增援锦州，却在辽西水网地带徘徊不进，锦州解放后蒋仍然要求廖耀湘兵团西进和侯镜如兵团夹击锦州，意图其实已经很明显了，就是要冒险将廖耀湘兵团撤入关内，把卫立煌丢在东北算了，但廖耀湘还是不解风情，拒绝执行命令，因为他想的是直接从营口撤走，而不想去锦州附近冒险。
关键时刻又是卫立煌同意了廖耀湘的意见，于是廖耀湘兵团向南转向营口，结果在半路上被解放军包围，这时候因为廖耀湘的指挥部被打掉了，各部队乱了，四十九军郑庭笈直接和卫立煌联系，卫立煌又命令郑庭笈直接撤回沈阳。也就是说，卫立煌实际上也不支持廖耀湘南下营口，而是想把部队留在沈阳，但却没有明说。
所以，廖耀湘在辽沈战役期间的表现始终让人很费解，不知道他的真实意图到底是什么。反正他既不愿意增援长春，也不愿意增援锦州，又反对直接放弃东北，这就成了不战不走不降的局面。也是因为东北国军在辽沈战役中始终缺乏统一指挥和行动的统一方向，最终导致锦州率先被解放，廖耀湘兵团以意外的形式全军覆没，沈阳和长春不战而降，东北也就全部解放了。
到此，以上就是小编对于侍奉少女攻略的问题就介绍到这了，希望介绍关于侍奉少女攻略的4点解答对大家有用。
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