大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于帝王攻略千千的问题，于是小编就整理了3个相关介绍帝王攻略千千的解答，让我们一起看看吧。
中国自古有“书画同源”的说法，你认同这个观点吗？
历代书论都认同书画同源这一说法。中国最古老的文字是象形文字，每一个字就像是一幅画，后来演变成抽象的文字符号。所以说书画同源。
中国书画关系密切，相辅相成。
它们有许多相通的地方，比如对线质的要求要凝练有骨力。作品气韵要生动。有笔情墨趣。有写意精神。有人文精神。章法结构要奇险等。
现举例说明:潘天寿(1897一1971)
现代著名书画家，曾任中国美术家协会副主席，浙江美术学院院长，教授等职。在写意花鸟画、山水画、书法、诗词、篆刻这几方面都有较高成就。
潘天寿书法早年学钟、颜、后学魏晋及古篆汉隶，行草学黄道周、倪元璐，形成自家风格。他的书法和国画画风一样，雄肆奇逸。他的书法和国画骨力劲健，求方折、生辣、雄劲。
书家余任天先生说:"没有潘天寿的书法，就没有潘天寿的绘画″。可见书法对国画的影响之大。关系之密切。
(下图为潘天寿先生书画作品，个人浅见，仅供参考。)
"书画同源”是指绘画艺术和书法艺术，它们有共通、共融的相似、相近的方式方法和手笔。在表现手法或技法；特别是在理论技巧和审美笔墨运用上有诸多相通的地方。有些大师或名人在绘画的同时，必须题跋上诗词歌赋等题词，然后写上大名，刻上印章。
一个好的绘画大师或名人，除了具备高超的绘画艺术，其书法艺术必定也是不同凡响的，因为画和书法是互相匹配的，相辅相成的，否则只知其一，而不知其二，也必定成不了大家或名人；也难有其突出的成就。
中国绘画和国外的西洋画风又具各不同，西洋画派着重抽象虚幻构想，而中国画风着重笔墨神韵写实之处，就象文房四宝一样，神形兼备，在书画同源中，同质不同体，而又存在一定本质的内在关联的东西。具体细分就是同源同宗，那么这种源泉的内涵主要体现在如下几个方面：
一，色彩炫染方面
这里的绘画炫染，并不是图鸦，把一幅画添加奇形怪状的染色，搞的不仑不类，叫人看了一遍盲然，似懂而非懂；这里更注重画风的“飘”、和“渺”。
在飘的形式中，有一种轻柔的内质存在，并把这种如影随形的画风拨高一大截，来的更有立体感和形象美感！
渺的体现，就象一层云雾缭绕般，挡在你的眼前，使你看不清眼前的景观，却又能体会到雾去之后的清晰实景！
在画风炫染上，并非是要把多种染色和而为一，来体现它的整体结构的完美性，而是要把这种染色用要最佳时机之处，不显混沌之乱！
二，人物山水刻画及运笔神韵
要把一个人物刻画的丰满形象，有血有肉和兼具神来之笔！例如元代著名画家、书法家、诗人赵孟頫更是一代前无古人的书画诗印大圣，无出其右者，在山水、人物、花鸟、走兽等方更是运用神来之笔、画龙点睛之妙！
赵孟頫博学多才，能诗善文，工书法，精绘艺，擅金石，解鉴赏，尤其以书法和绘画的成就最高。
在绘画上，他开创元代新画风，被称为“元人冠冕”；赵孟頫亦善篆、隶、真、行、草书，尤以楷、行书著称于世。
其书风遒媚、秀逸，结体严整、笔法圆熟，创“赵体”书，与欧阳询、颜真卿、柳公权并称“楷书四大家”。
被当朝皇帝赐封为“兵部郎中”即兵部侍郎，朝庭正三品大员，尤如现今的国防部副部长之职。
赵孟頫更是书画同源的的一代圣人！
三，抽象虚幻之实之美感
在中国画绘画艺术上，更注重气势、意态、神韵之美，运用虚幻的蒙胧的意态美；充分运用书法艺术抽象，虚实构形，虚的部分，使人浮想联翩，而实的部分，却神彩兼具，在线条、着色、运墨上别居一格。
以上就是书画同源落实之处！欢迎品鉴、指正！
“书画同源”吗？我是千千千里马。我的回答是：这个问题比较复杂。
中国美术史上对这个问题的回答也是颇受争议的。
一方面，从严格科学发展来看，书法和绘画根本没有同源的任何基础。
而另一方面，至少从宋代以来的绘画实践却出现了“书画同源”的情况。
所以说，“书画同源”是一个比较复杂的学术问题。
绘画与书法该不该“同源”？无论从文字发现史来看，还是从绘画发展史来看，都没有“同源”的基础。
但是，中国的书法是一种早熟的艺术。它在中国画还非常不成熟的三国时期，就已经有行书和草书了，魏晋时期，楷书，行书，草书已经形成新的书法发展潮流。唐代，基础上就是楷书行书和草书，而且还创造了“狂草”，其他书法篆书、隶书基本上不在日常生活中使用。
这一时期，画家和美术理论家都注意到书法给绘画可以带来帮助。
因为，晚唐时代已经出现了写意画和水墨画。
书法的用笔，具有一定的形象表现力，书法用笔的“起笔、行笔、收笔、接笔”这四个环节，对于绘画的线条和墨法的表现力有非常直接的关系。画家也体会到了这种关系的直接性。
元代画家书法家赵孟頫，在一幅画上的题字里写到：
“石如飞白木如籀，写字还应八法通。若也有人能回此，方知书画本来同”。
后来，画家和书法家都自觉地把书法和绘画结合起来了。所以，清代画家桂馥干脆提出一个“书画同源”的书法，一直流传到今天。
书画同源，不是我们赞同不赞同的问题，而是我们对“书画同源”知道不知道的问题。
在文字还没有产生以前的远古时期，人们记事的方式，是以简单的图画来表示。文字产生的过程是非常漫长的一个过程。当人类生活的不断进步，图画已经不能满足时代的需求，便诞生了文字。
在黄帝时期，史官仓颉根据各种物类的特征，创造出了以字代图的文字：象形字。远古的象形字。造字法以象形、谐声、指事、会意、转诸、假借六种方法。有形可依的，便依其形。无形可依的、依其声而作。
周宣王时期，史官史籀创造了籀书。即大篆。秦丞相李斯，又创造了小篆。在大小篆中，我们依然能看见和绘画相似的痕迹。大小篆的笔画以线条构成，结构上象形的形象十分明显。书写时的笔法和画简笔画完全一样。
随着文化不断的发展，生活节奏的加快，文字一步一步的由绘画般的书写，演变到了今天的方块字。笔画由原来的线条变成了现在的固定笔画。抛开了历史的沿革变迁，只把现在的文字与绘画来进行讨论，这就是叫抬杠。
一书画同源，是业界共识。关于书画同源的问题上大家有着基本趋于相同的认识，就是书画是同源的，书法、国画是从中国象形文字演变而来，象形文字最开始就是摹物象形，这个时候的字还不算是写出来的，更准确的说，应该是画出来的，所以在字的出现方面，到底是先画还是先写这个是傻傻分不清楚的，也就是说书画从根上来说是同源的。
二书画同源，同而存异。虽然是书画同源的，但是随着书画的发展，它已经形成了两个独立的门类，直到直到当下，在中国话里面很多人画的很好，但是字写的会很差，有些人字写的非常好，但他已经不具备了绘画的能力，或者画的很很差，由于分类的越来越细化，人们掌握的技术技能越来越专一，越来越专业，就造成了和而不同，虽然书法和国画是同源的，但是发展到现在他已经在走着分道扬镳的道路，很少出现书法和绘画都很精妙的大师，当然这只是目前的状况，随着人们对传统文化的重视和普及，我相信大师正在成长中。
三书画同源，互补共生。书法国画分头发展是好事吗？我认为国画和书法分开发展并不是一件好事，因为在中国传统文化里面，讲究的是诗书画印，四种能力的集合，现在如果人们掌握了单方面的技能，他只算一个工匠，而不能够称为一个真正的艺术家，真正的艺术家，他需要具备这四样能力，只是书法要写得好，画要画得好，诗可以作，印可以刻，这都是基本的能力，只有这诗书画印齐了，他才算一个完整的大家，并且书法和绘画是具有互补性的，经常在绘画的时候，感觉线条绵软没有弹力，老师会建议你去临摹一下字帖，学习一下书法，因为书法的线条与国画中的线条是一脉相承的，虽然现在分为两个门类，但是他在本源上是没有办法分割开来的，所以我建议在国画和书法两方面来说，不应该将他们生生的分开，而是要找到共同发展的路子互补共生。
技法是书法的核心问题吗？我们如何理解技法的必要性？
技法是书法的核心问题之一。无论是组成优秀书法作品的那种因素，都是通过高超的技法来完成。
每种书体有各自的书写技法，有用笔法、结字法、章法.用墨法。不同的线条语言，结构形态，章法形式，描绘出一幅幅千姿百态的抽象画卷。
学习技法之前应先学理论，理论应走在技法前面，由它指导实际书写。这个很有必要。
学习书写技法是手段，不是目的。目的是更好的表现意境美。
十亿里马先生，我想问你，如果书法没有技法，还能叫书法吗？某大学的叫兽搞的盲书，那可是一点技术含量都没有。只要能装神弄鬼，你能同意那是书法吗？
大家都看到了，没有技法的盲书，是所有恶搞书法中最恶劣的一种。这个人如果换在任何以前的朝代，肯定拿去“正法”。岂能由着他的性子来胡作非为！
字不正，心先病。中国历史上对书写从来都是以极端正的态度来对待。历史上的大书法家，他们都是朝廷的高官。汉代文学家扬雄说：“字乃心画”。说的是一个人写的字是什么样，就是你内心的体现。汉代官吏书写不端正，就会遭到弹劾，轻则处罚，重则丢官。
颜真卿是我们大家所熟悉的一位伟大的书法家。他的忠肝义胆，完美的体现在其书法当中，没有一丝一毫的媚态，如将军临阵，威仪不可犯，义士临节，大义不可夺。柳公权以“心正则笔正”来劝谏皇帝。他们不当有高洁的人品，他们的书法还具有超凡绝群的技法，才受到世人尊崇。
楷书之祖钟繇，为了得到蔡邕的笔法，在曹操召集的一次谈书论道的聚会中，苦苦哀求韦诞，把他藏的蔡邕笔法借来观看一下。韦诞死活不给。硬生生把钟繇气的大口大口的呕血。昏死过去。若不是曹操以五灵丹灌下，便一命呜呼。后来韦诞死了，钟繇命人挖开他的墓，才得到了蔡邕的笔法，使自己的书法达到了巅峰。
你说技法在书法中有没有必要？喷书、盲书、吼书、乱书、性书……这些借着书法名义创造艺术的人，他们便无需技法。
书法是一种艺术表达，对书法艺术要从两个方面评价:一、字内功
二、字外功
什么是字内功？就是我们学习书法的基本内容包括:技法、笔法、章法、墨法、读帖、临帖、入贴、出帖等。书法的发展演变等理论知识上的内容。
什么是字外功？字外功包括的东西就比较多了，主要以文化水平，文化涵养，个人品质，社会积极的影响力等等。
书法的高低好坏，最终还是以文化为核心内容！只会写字水平再好再高也不过是一个匠人。
不知各位是怎样理解的，下一位补充下
谢谢激情。是的！技法是书法的核心问题！技法是指，从你拿起笔写字到完成一副作品，全部过程中所应用的方法。
其中包括，执笔方法，用笔方法等——落笔之后，提按顿挫，呼应顾盼，间架结构，墨色枯渴.....一切规矩都在技法应用中，得以展示出来。所以说技法是书法的核心问题。
如何理解技法法的必要性？是“技法”的应用，才把应用汉字从应用的行列里提炼出来，形成了一门独特的线条造型意思。没有“技法”的应用，汉字应然停留在，记录事件，表达和传递信息的工具阶段。
总之，技法就是书法的核心问题，技法就是：规范技术的应用，而后所展示出来的艺术作品。任何一种艺术，都需要通过一定的技法（方法）才能表现出来。
感谢千千千里马道兄邀请！
对于技法是书法的核心问题，我理解如下，请予以指正：
一是对书法技法核心问题的认识
书法艺术和文化，博大精深，源远流长，犹如一幅无色的画一样绚丽多姿，也如无声胜有声的乐律振奋人心。何谓书法？就其书字而言，那就是指作字的技艺；就其法来说，那就是指笔法、笔势和笔意。笔法和笔势呢？纯属于技法之列；笔意那就是表现出来的艺术情操。
所以说，技法对于书法来说，那绝对是至高重要的事了。毕竟书法依托或依附文字而存在，就连各种字体的演变和发展，也是书法技艺的升华和革新的结果。技法的精益导致字的点画、结构、气韵的升华，促进了书法生命生生不息。这就归功于技法的功绩。
二是对如何理解书法技法必要性的看法
既然书法技法重要，应怎样认识呢？
这个问题是有点大。书法以汉字作为表现对象，以笔为创作工具，如何在书写字的线条、结构、章法表现出来的美，那离开技法，无从可谈。
正如我们在书写书法作品时，如何用一支笔，在空虚的宣纸上写出千变万化的汉字，呈现万象之美，让欣赏者观之不倦、如获珍宝。那绝对不是书写者凭空而来的结果，而是他在笔法、结构、美学、书法史、阅历、字外功等等综合技法于一体的结果，方能与人的精神境界相贯通，方能表现出书写者的精神与万物哲理的融通，方能表现出书法与大自然美的融通。
可以说，书法技艺无止境，活到老，学到老。
奉劝大家一句，在书法道路上，没有捷径，也没有速成，是习书人的一种高雅的修养。书法不仅与汉字演变分不开，也与我们的生活、宗教、绘画、景观等等密切相关的，与我们的天赋异禀也有相关。
霸道总裁类型的小说有哪些？
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完
到此，以上就是小编对于帝王攻略千千的问题就介绍到这了，希望介绍关于帝王攻略千千的3点解答对大家有用。
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