大家好,今天小编关注到一个比较有意思的话题,就是关于宫廷记事攻略的问题,于是小编就整理了4个相关介绍宫廷记事攻略的解答,让我们一起看看吧。
北京天安门的“华表”是做什么的?
天安门一共有4根华表,每根华表通高9.57米,重2万多斤,直径98厘米,每根华表石柱上盘绕着一条巨龙,麟角峥嵘,栩栩如生,仿佛直插云端。
每根华表的顶端横叉着白石云翅,云翅上面是一柄圆盘,盘上卧着一樽兽,据说叫“犼”,是龙的九子之一,有守望的习性。
说起守望,就要说说华表背后的故事。
如果您去过天安门,仔细端良过华表的话,就会发现,天安门门前的那对华表上的石面是朝南的,说得具体点,是望着皇宫外头的,所以,人们叫它“望君归”。
也就是说,这对华表负责注视皇帝外出时的行为,盼望着皇帝早日回宫,不要在宫外寻欢作乐。
久出不归,容易荒废朝政。
据说,当皇帝在外游玩久久不归的时候,“望君归”就会说话了:“君主啊,你不要在外面游玩了,赶快回来料理政事吧,我们日夜盼望你回来,把眼睛都快看穿了。”
在天安门后面的一对华表上,石面是朝北的,它正在翘首宫内,人们叫它“望君出”。
它们负责监视皇帝的宫廷生活,如果皇帝总是深居皇宫,便会劝说皇帝:“君主啊,你不要老是呆在宫殿里自顾取乐,你该出去看看人民的疾苦。”
这就是华表中“望君归”和“望君出”的民间故事。
除此之外,华表也有自己的历史。
仔细观察,我们会发现天安门外的华表似乎有些损伤,这是当年八国联军造成的。
1900年8月,八国联军曾炮击此处,华表及其附近的石狮子不幸中炮,所以,身上有不同程度的破损。
到了1950年,为方便群众游行,也是为了方便交通,华表向北移动了6米,要知道,每根华表加上底座,足足有2万多斤,而且,在挪动的过程中,华表柱身的精雕细琢是不能有任何损坏的。
于是,工作人员决定用杉篙杆、麻绳和吊链等传统的起重方式,把华表挪到了这个地方。
整个挪动工作分为瓦工、扎架、石工和搬运,每个环节相互配合,组织得非常严密,据说,在华表迁移的过程中,请了一位64岁的老工匠做技术指导。
可别小瞧这位老工匠,他祖上五辈都是宫廷架子工,而且,他自己从15岁那年就开始入清朝内务府营造司房库。
至于,华表的用途,那就众说纷纭了,细细总结,大概有以下几个方面。
1. 华表的雏形是一种指引方向的木柱
华表是古代建筑中的一种起标识作用的立柱,相传在尧舜时期,人们在主要交通要道竖立的一种木柱,这也是华表最初的雏形。
2. 华表上雕刻的动物象征着吉祥
通过前面介绍“望君归”和“望君出”的故事,我们可以知道华表上方蹲坐的动物叫“犼”,这是一种对王权的期望,也是一种人们喜爱的吉祥物。
所以,华表又有吉祥的寓意。
3. 华表的雏形是一种“民意调查栏”
有一种说法,华表在古代叫“谤木”,相传,在尧舜时期,为了听取民意,在交通要道上树立木柱,让人在上面写下谏言,所以,华表的雏形算是一种“民意调查栏”。
4. 华表是一种天文观测器
有一种说法,华表是古代观文测地的仪器,春秋战国时期,人们立木为竿,以日影长度测定方位、节气,并以此来测恒星。
以上这些各种各样的说法,观点虽然不尽相同,华表在我国由来已久,不论它的原形究竟是什么,它发展到今天的形状,是随着历史的变迁,经过了一个漫长的演变过程,我们今天看到精致壮观的华表,是我们祖先一代代心血和才智凝成的结晶。
对我们中国人来说,华表的形象并不陌生,它经常伴随着北京天安门出现。
而且,它作为“中华”文化的一种标志,在人民币、宣传画中经常出现。
古朴精美的华表,烘托着北京天安门的威严气势,既有一种艺术的和谐美感,又具有历史的庄重和威严感。
那么,华表有什么意义呢?这有多种说法。
交通标识
在上古的尧舜时代,人们在交通要道竖立木柱,作为识别方向的标志。这是华表的雏形。
留言板
相传尧、舜帝王时期,为了广开言路,就在一些交通要道树立木柱,以便于人们在上面针砭时弊,书写谏言。也就是鼓励人们给政府提意见,广听民意。
因为它是木质的,于是被称为“谤木”。
天文衡量仪器
古代人曾经立木为竿,通过日影长度,观测地理方位、节气、天象。
由此,古人在建筑施工时,还用这个方法定位取正,也即作为一种尺度衡量参照物。
建筑装饰
古人在建筑施工时,将华表作为一种尺度衡量参照物。一些大型建筑施工期较长,于是就改立木为石柱。
工程完成后,石柱也就作为建筑物的附属部分保留了下来。
于是,华表就逐渐作为建筑形式,树立于宫殿、陵墓等大型建筑物前,做为纪念、标识、装饰的标识。
图腾标志
远古时期,人们往往会把野生动物作为本民族的部落图腾,视如神明,顶礼膜拜。
华表顶端雕刻有动物,就是图腾标志,作为一种望柱的形式固定树立。因而它被称为“桓表”,后来演变为谐音“华表”。
据说曾经是白鹤,象征吉祥。唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华表,日落青龙见水中”的诗句,其意就是说华表的校顶上雕饰的是白鹤。宋代名画《清明上河图》的华表上也是雕饰有白鹤。
北京天安门华表的特殊意义
北京天安门的华表,与天安门同建于明朝永乐年间。
华表顶端雕刻的动物,是犼(hǒu,音吼),坐姿,象狗又象狮子。
据说这种怪兽是中国神话传说中的食人之兽,喜欢远望,因而称为朝天吼、望天犼。
这个犼有特殊的意义。
天安门的前后,各有一对汉白玉材质柱子,名字叫华表,又称作“望柱”。
天安门门前,那一对华表顶端的石犼面向宫外;天安门后面,那对华表上的的石犼面向宫外。
这里有个很有意思的说法。
宫前的石犼叫“望君归”,意思是盼望皇帝出皇宫后,不要久出不归,迷恋山水风情,应快回宫处理朝政;宫后的石犼叫“望君出”,劝戒皇帝不要老待在宫内贪图安逸,应该多到皇城外去了解民情。
一正一反,劝诫皇帝要勤政亲民。
每根华表,通高为9.57米,直径约一米,重约20吨。
华表由基座、柱身和柱头组成。
基座是须弥座,借鉴了佛教塑像风格。基座外有一圈石栏杆,栏杆的四角石柱上各有一只小石狮,头的朝向与顶端的石犼相同。栏杆对华表有保护作用,还将华表烘托得更加高耸和庄严。
柱身呈八角型,有一条巨龙盘旋而上,布满云纹,有凌空飞腾的气势。
柱头部分雕刻有“承露盘”。
西汉武帝时,认为喝了天降甘露可长生不老,于是下令在神明台上立一铜铸的仙人,双手举过头顶,托着一个铜盘,承接天上的甘露。
这种形式流传下来,只是后来取消了仙人雕像,简化为一只圆盘。
圆盘上面便是石犼雕像,下面横插云板,保留了上古“谤木”的象征意义,上面雕满祥云。
天安门前后的这两对华表,以望柱的形式出现,高大醒目,端庄秀丽,是精美的艺术品。它们富含深厚的中国传统文化内涵,散发出一种独特的精神、气质、神韵。
这两对华表,与天安门、天安门前的石狮以及两侧的金水桥、以及旁边的故宫建筑群浑然一体,显得高大巍峨,庄严肃穆,成为中华民族、中华文化的一种标志和象征。
临汾是华表的故乡。华表最早是树立在尧帝大殿前左右的“诽谤木”。在诽谤木前用木棍敲打诽谤木,诉说对朝政的不满,但是离开诽谤木这个范围就不能再议论朝政了。之后诽谤木慢慢变成宫殿,皇陵前的华表。
目前临汾有世界上最大最高的华表。
华表的图案,想必大家都熟悉,从小时候用的中华铅笔,再到长大了看人家抽的烟,似乎所有跟“中华”有关的物品,上面都有个华表的图像。
去北京的人定去天安门,而去天安门必然会看到那根巨大的汉白玉柱子,也就是“华表”,虽说大多数人都知道这是传统文化的象征,但却未必知道华表是做什么用的。
其实,华表的雏形诞生于上古时代,当时是尧舜两位先贤帝王主宰的时代,那时文明诞生还没有多久,所有的一切都还是非常简陋的。
为了指引道路方向,在许多地方都树立着一种木桩子,上面有个木牌,尧舜的朝堂前方当然也有,这就是华表最早的模样。
别说纸张,当时就连竹简什么的都没有出现,但早期的文字已经产生,大臣们有时候向尧舜提意见,就会在朝堂前的“路牌”上刻画,如同留言板一样。
尧舜并没有阻拦这种涂鸦行为,反而为了让更多人提意见,把朝堂前的路标留言板加粗加大了很多倍,区别于其他路牌,如此,这种木桩子就被称作“桓木”。
因为桓木具有上表、表达意见的作用,因此也被称作是“表木”,而“桓”与“华”的发音类似,所以在后来的时代,逐渐出现了个新的名字,那就是华表。
随着后世君主乾纲独断,华表最初的纳谏作用也不复存在,虽然到了汉代仍旧有木制的华表木存在,但仅仅作为路标使用,不再用于纳谏。
除此之外,关于华表的起源还有两种说法,一种是原始居民都有崇拜图腾的传统,上天是他们心中最敬畏的存在,为了与天交流,先民们树立了“通天柱”。
说白了,华表的前身,就是先民们为了表达对于上天的敬意,希望借此聆听神明的训诫指示而树立的柱子,各部族将各自的图腾雕刻上去,形成了图腾柱。
随着时代的发展,后来的华表虽然失去了早期的功能,但以后的帝王为了显示自己对于先贤的尊敬效仿,都会在宫殿、陵寝等地建立华表。
天安门前的华表,最初建立于明永乐年间,已有五百多年历史,华表上端是个承露盘,蹲着一只石犼瑞兽,两块突出的石板有祥云浮雕,柱身有蟠龙流云纹。
在神话传说之中,犼是一种神兽,它密切注视着皇帝的行踪,并且进行劝诫,其立于华表顶端象征着上传天意,下达民情,因为传说它偶尔会向着天空吼一声,所以又称朝天吼。
天安门后的一对华表上的石犼朝北,寓意帝王不要久居深宫不知人间疾苦,应时常出宫看看,被称作“望君出”,天安门后那对石犼朝南,寓意帝王不要久出不归,称作“望君归”。
历经数千年岁月,后来的华表早就失去了原本最初的作用,而成为了古代皇家威严,还有一种具有象征意义的存在,也算是一种宫殿建筑的装饰附属。
整体来说,华表象征着纳谏、谦逊,提醒为政应该爱民勤勉,在古代也是时刻警视君王的一种符号,而如今,华表已成为我们的一种民族文化的代表。
华表柱发展至今已经超过数千年,它拥有我国传统文化中的独有沧桑感,更是我国传统文化的正要表征和标识之一。北京天安门的华表是明清华表的代表,是皇权的象征。
我国历来有立木表义的方式,初作标识、拴牲口、测规线、牵辘轳等实用功能,后来有应天、昭灵等精神内涵。
一般帝王用四根方形柱,材质上墓地为木,庙堂为石。诸侯、大夫依次递减规格,形成等级。在名称上,诸侯、大夫的不叫丰碑,称桓楹,与亭邮名称同;河桥等作标识时称表柱、表木。由于表柱上端如花,因此六朝开始俗称华表。东汉延熙时开始立碑用石,因此实物传承较多。
华表简要的识别方法是,四根方形柱子的规模或者帝王陵墓地的方形石柱都是丰碑。单根圆柱的是建木,双根或者多根的圆形柱子的可以概称华表。柱上常常刻有花纹和动物图案,受佛教影响的常常是伏莲纹、仰莲纹,无腰造型,与道家有关的则是鹤型。
丰碑、华表的形成经过了满足现实生活需要、再形成名实规范、累加调整、最后约定俗成的文化形态的过程,体现了我国传统文化直觉体悟的特征。
华表最初被称作诽谤木,是一种纳谏的重要工具。自古就有唐尧制谏鼓,虞舜制谤木的传说。在秦汉之际,华表开始演化成交午木,该华表的样式为:两根横木在柱头相交,纵横相交为午,此时的华表拥有纳谏和识路功能。
在唐宋之际,两交午木之间,增设一个横向坊额,进而形成牌坊中常见的乌头门以及棂星门。而帝王陵墓前的神道华表,则在规格上给予了统一。到了明清,木质华表基本消失,石制华表开始成为统一的样式,主要立于陵墓神道以及宫殿楼宇之处。华表的样式不同,其象征内涵也有所不同,同时也彰显出不同历史时期的文化内涵。
华表的最初功能就是讽谏,这也是最为原始的象征意义。其本质就是王者开辟了一条广开言路的渠道。也就是所谓的“谤木”。在汉朝,虽然将华表保留了下来,但是其纳谏功能却没有延续使用,只是将其作为一种路标使用,所以在当时又被称作恒木,或者恒表。从东汉开始,在帝王陵墓旁开始出现了华表,所以又被称作神道石柱,或者是墓表。在唐宋时期,华表的路标作用开始逐渐消除,纪念和装饰的作用日益显著,开始在墓碑、桥头和官署前得到应用。
在明清时期,皇权膨胀显著,华表也开始转换成皇权的象征,华表的雕刻日益精美,而且拥有者肃穆庄严的内涵。
在天安门前后,就树立了一堆汉白玉华表,这最早建立在明朝永乐年间,每根华表的柱基为须弥座,朱身雕有盘龙,云翅,在柱顶还雕了蹲兽。在石柱上,还浅雕刻了很多祥云,盘绕的巨龙,更是雕刻的栩栩如生。在巨柱的上部,还雕刻了横叉的白石云翅,而蹲兽则是“望天吼”。
在天安门之前的那对华表上,其石讯和皇宫相对,因此又被称作“望君归”。主要起到监视皇帝外出的行为,希望皇上能够早日回宫,不要再宫外寻花问柳,荒废朝政。
在天安门后设立的华表,雕刻了向北的石吼,因此又被称作“望君出”。主要对皇帝的宫廷生活进行监督,期望皇帝早日外出视察民情。
清朝的华表基本上承袭了明代的制作模式,在北大设立的华表,同样雕刻了盘龙,而且雕刻的祥云层层叠叠,极具立体感,这也充分展现了前清时期精湛的雕刻工艺。
有没有类似《淑妃》、《妃嫔这职业》的小说呀?
《妃嫔这职业》 《淑妃》 《后宫有妖》 《皇上,请怜惜》 《凤再上》 《后宫刷刷刷》 《皇帝!玩儿蛋去!》 《为妃》 《重生之康熙荣妃》 《后宫升级记》 《宜世修好》甄嬛同人 《祺祥》同上 《君若无情我便休》同上 《后宫这副本》 《继皇后也妖娆》
宫廷生存纪事温皎结局?
结局是HE(Happy Ending),即幸福的结局。在故事中,主角们经历了一系列宫廷生存的挑战和考验,最终实现了自己的愿望和梦想,并获得了幸福和满足。
具体来说,在《宫廷生存纪事》的结局中,女主夏青被强制穿书后,成为了暴君楼观雪身边的阿飘。系统告诉她,只要她夺舍暴君的身体、走完剧情就可以起死回生。然而,夏青并不想回去,只想赶紧去投胎。在这个过程中,她和楼观雪之间产生了一系列复杂的关系和互动。最终,在经历了一系列的困难和挑战后,夏青和楼观雪达成了协议,在楼观雪需要休息的时候,夏青便代替他去应付宫里的那些人。
在故事的最后,夏青和楼观雪之间的关系得到了升华,他们互相理解和支持,共同面对未来的挑战和困难。虽然他们曾经有过矛盾和冲突,但最终都找到了自己的幸福和归宿。这种结局不仅符合了HE的定义,也符合了读者对于幸福和满足的期待。
总之,《宫廷生存纪事》的结局是一个幸福和美好的结局,展现了主角们在宫廷生存中的智慧和勇气,以及他们之间的情感纠葛和成长历程。
你都知道哪些有趣的成语故事,可以讲述一个吗?比如杯弓蛇影?
此成语主人公,乞讨19年一事无成,娶了侄子的老婆后飞黄腾达,猜猜他是谁?学会这个故事,让你变成孩子、朋友眼中那个才华横溢的人!
晋文公重耳称霸中原之前曾流亡19年,怎么回事呢?简单来说:
他老爹在外找了个小狐狸精,竟然还转正了,然后生了个儿子就妖言惑众,让老爹把太子给杀了,重耳和弟弟小吾一看哥哥被杀了,连夜出逃。老爹死了之后,弟弟小吴在秦国的帮助下捷足先登。回国夺了王位,然后下了个命令:哥哥在外迟早是个祸患,找人把他做了。于是重耳开始了东躲西藏,寄人篱下的19年。
有一天,重耳一行人饥肠辘辘、多日未餐,向一位老农民乞讨:
“老伯伯,行行好,给口饭吃吧。”
“哼!”老农不搭理他们。
“可怜可怜我们吧,我们三天没吃东西了,就给一口就行!”
老农不耐烦,俯身捡了个土坷垃:
“诺!拿去吃吧!”
‘他✘的!我……’重耳心里骂道,抬手就准备干架。被身边的谋士小狐拦住了:
“主公切慢!这是天意呀,天意!快把土块儿接过来!”
重耳不明所以,但还是接过了土块。小狐谢过老农,对重耳说:
“这是上天的旨意,要送土地给你呀,看来我们复国在望啊!”
然后他们到了齐国,齐国对他们很好,除了美酒美食,还把一美女嫁给重耳,时间久了重耳就开始精神颓废,乐不思蜀,下属们一看这不行,再这样下去就废了,于是把他灌醉,绳子一帮、车里塞,重耳一觉醒来已经到了宋国。
然而宋国有心无力,一行人又转去了楚国,楚成王对重耳很好,日子一久还成了朋友,但楚国一大将三德子看不上重耳,不断地说他的坏话,时间久了,楚成王也开始犹豫。终于有一天,三德子说服楚成王给重耳摆了个鸿门宴。
宴上酒过三巡,楚成王拉着重耳的小手就问:
“重重,将来若你当上国君,怎么报答我嘞?”
“成成,你放心,山无棱天地合,不敢与君绝!若不得已,两军交战,我定退避三舍!”
三德子见楚成王无心杀重耳。就把他拉到一边讲:
“重耳这个人口无遮拦,满嘴跑火车,其实是个忘恩负义的杂种,今儿要不做了他,必是养虎为患啊!”
楚成王正在犹豫,忽听小卒来报:
“秦穆公派人来接重耳公子,说是请他去秦国喝茶!”
这个烫手山芋正愁没地儿扔呢,恰好来了个接盘侠,于是重而去了秦国。
接风酒宴上,酒过三巡,秦穆公拉着重耳的小手:
“重重,你知道我为什么请你来吗?”
“不知道。”
“恁弟小吾可不是个好鸟啊!想当年我损兵折将帮他登上王位,现在居然跟我干起仗了,成何体统!个忘恩负义的家伙!”
“对对对,他就是个孬种。”重耳附和到。
“孬种没有好报,对吧?重重啊!明天我就帮你回国,把那傻鸟儿给踢下去,你当!”
重耳俯首道谢,秦王又说:
“另外,今儿还有个喜事,我打算把闺女小怀嫁给你,你看意下如何呀?”
重耳心头一惊,言语不清,借口如厕。他担心有二: 一是自己61岁,小怀年方20。年龄先不说,若答应,那岂不成了秦王的女婿?日后跟老岳父打交道,岂不是事事矮一头?二是小怀原来是被秦王嫁给弟弟小吴的儿子联姻,后来秦晋交恶,小怀跑回娘家,若娶她,不就是娶了侄媳妇儿吗?那岂不是乱了伦理。
谋士小圆听了急道:
“我嘞个姥姥爷诶!这都什么时候了,你还考虑个家长里短儿!你若拒绝,他岂能助你!再说了,‘欲人爱己,必先爱人,欲人从己,必先从人’,你必须同意!”
随后,秦军重兵压境,护送重耳登基。
经过四年励精图治,晋国霸主地位初见端倪,随后经过‘退避三舍’的著名战役——城濮之战,大败楚军,终于称霸中原,重耳就是赫赫有名的晋文公!
退避三舍: 后来用作比喻主动退让,避免冲突。
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我来讲一个不那么广为流传却让我一直印象深刻的成语故事——面似靴皮。
五代、北宋的时候,称盐铁、户部、度支为三司,长官称为三司使。三司使负责掌管统筹国家财政,可以说是个有钱又有权的职位了。不仅如此,当时京城管理各司库务的官员,还都由三司使举荐。这就导致一些问题出现了,三司使不那么好当,还经常处于左右为难的境地,是怎么个情况呢?
原来,许多权贵子弟还有他们的亲戚都会请任职三司使的人举荐,也就是走后门。宋朝的田元均当任三司使时,同样也遇到了这种情况,但是他基本上都能处理好。既不会太得罪人,也能守住自己的本职,公平公正选拔人才。背后的原因就是他虽然拒绝,但他懂得以种比较温和的方式委婉拒绝。
后来,他曾经对人说:“我担任三司使的几年,笑得脸上的皱纹就像靴子上的皱纹一样多”。当时的文人官员听说后,都把这当成笑话传播,然而却都非常佩服田元均不仅为人宽厚,也非常有自己的原则。同时,也总能以一种相对温和的方式解决问题,非常难得。
这个成语的意思是指脸上的皮肤如同靴皮,形容满脸皱纹。后来因用为形容为官事操劳而面容衰老的典故。现在我们想想,这其中他付出了多少心思,只得我们后人静心揣摩了,但说话的艺术他肯定掌握得不错。能做到这样一种人人佩服的状态,这也是因为他掌握的人生中的大智慧了!
到此,以上就是小编对于宫廷记事攻略的问题就介绍到这了,希望介绍关于宫廷记事攻略的4点解答对大家有用。
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