大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于宫廷记事攻略的问题，于是小编就整理了4个相关介绍宫廷记事攻略的解答，让我们一起看看吧。
北京天安门的“华表”是做什么的？
天安门一共有4根华表，每根华表通高9.57米，重2万多斤，直径98厘米，每根华表石柱上盘绕着一条巨龙，麟角峥嵘，栩栩如生，仿佛直插云端。
每根华表的顶端横叉着白石云翅，云翅上面是一柄圆盘，盘上卧着一樽兽，据说叫“犼”，是龙的九子之一，有守望的习性。
说起守望，就要说说华表背后的故事。
如果您去过天安门，仔细端良过华表的话，就会发现，天安门门前的那对华表上的石面是朝南的，说得具体点，是望着皇宫外头的，所以，人们叫它“望君归”。
也就是说，这对华表负责注视皇帝外出时的行为，盼望着皇帝早日回宫，不要在宫外寻欢作乐。
久出不归，容易荒废朝政。
据说，当皇帝在外游玩久久不归的时候，“望君归”就会说话了：“君主啊，你不要在外面游玩了，赶快回来料理政事吧，我们日夜盼望你回来，把眼睛都快看穿了。”
在天安门后面的一对华表上，石面是朝北的，它正在翘首宫内，人们叫它“望君出”。
它们负责监视皇帝的宫廷生活，如果皇帝总是深居皇宫，便会劝说皇帝：“君主啊，你不要老是呆在宫殿里自顾取乐，你该出去看看人民的疾苦。”
这就是华表中“望君归”和“望君出”的民间故事。
除此之外，华表也有自己的历史。
仔细观察，我们会发现天安门外的华表似乎有些损伤，这是当年八国联军造成的。
1900年8月，八国联军曾炮击此处，华表及其附近的石狮子不幸中炮，所以，身上有不同程度的破损。
到了1950年，为方便群众游行，也是为了方便交通，华表向北移动了6米，要知道，每根华表加上底座，足足有2万多斤，而且，在挪动的过程中，华表柱身的精雕细琢是不能有任何损坏的。
于是，工作人员决定用杉篙杆、麻绳和吊链等传统的起重方式，把华表挪到了这个地方。
整个挪动工作分为瓦工、扎架、石工和搬运，每个环节相互配合，组织得非常严密，据说，在华表迁移的过程中，请了一位64岁的老工匠做技术指导。
可别小瞧这位老工匠，他祖上五辈都是宫廷架子工，而且，他自己从15岁那年就开始入清朝内务府营造司房库。
至于，华表的用途，那就众说纷纭了，细细总结，大概有以下几个方面。
1. 华表的雏形是一种指引方向的木柱
华表是古代建筑中的一种起标识作用的立柱，相传在尧舜时期，人们在主要交通要道竖立的一种木柱，这也是华表最初的雏形。
2. 华表上雕刻的动物象征着吉祥
通过前面介绍“望君归”和“望君出”的故事，我们可以知道华表上方蹲坐的动物叫“犼”，这是一种对王权的期望，也是一种人们喜爱的吉祥物。
所以，华表又有吉祥的寓意。
3. 华表的雏形是一种“民意调查栏”
有一种说法，华表在古代叫“谤木”，相传，在尧舜时期，为了听取民意，在交通要道上树立木柱，让人在上面写下谏言，所以，华表的雏形算是一种“民意调查栏”。
4. 华表是一种天文观测器
有一种说法，华表是古代观文测地的仪器，春秋战国时期，人们立木为竿，以日影长度测定方位、节气，并以此来测恒星。
以上这些各种各样的说法，观点虽然不尽相同，华表在我国由来已久，不论它的原形究竟是什么，它发展到今天的形状，是随着历史的变迁，经过了一个漫长的演变过程，我们今天看到精致壮观的华表，是我们祖先一代代心血和才智凝成的结晶。
对我们中国人来说，华表的形象并不陌生，它经常伴随着北京天安门出现。
而且，它作为“中华”文化的一种标志，在人民币、宣传画中经常出现。
古朴精美的华表，烘托着北京天安门的威严气势，既有一种艺术的和谐美感，又具有历史的庄重和威严感。
那么，华表有什么意义呢？这有多种说法。
交通标识
在上古的尧舜时代，人们在交通要道竖立木柱，作为识别方向的标志。这是华表的雏形。
留言板
相传尧、舜帝王时期，为了广开言路，就在一些交通要道树立木柱，以便于人们在上面针砭时弊，书写谏言。也就是鼓励人们给政府提意见，广听民意。
因为它是木质的，于是被称为“谤木”。
天文衡量仪器
古代人曾经立木为竿，通过日影长度，观测地理方位、节气、天象。
由此，古人在建筑施工时，还用这个方法定位取正，也即作为一种尺度衡量参照物。
建筑装饰
古人在建筑施工时，将华表作为一种尺度衡量参照物。一些大型建筑施工期较长，于是就改立木为石柱。
工程完成后，石柱也就作为建筑物的附属部分保留了下来。
于是，华表就逐渐作为建筑形式，树立于宫殿、陵墓等大型建筑物前，做为纪念、标识、装饰的标识。
图腾标志
远古时期，人们往往会把野生动物作为本民族的部落图腾，视如神明，顶礼膜拜。
华表顶端雕刻有动物，就是图腾标志，作为一种望柱的形式固定树立。因而它被称为“桓表”，后来演变为谐音“华表”。
据说曾经是白鹤，象征吉祥。唐朝诗人杜甫有“天寒白鹤归华表，日落青龙见水中”的诗句，其意就是说华表的校顶上雕饰的是白鹤。宋代名画《清明上河图》的华表上也是雕饰有白鹤。
北京天安门华表的特殊意义
北京天安门的华表，与天安门同建于明朝永乐年间。
华表顶端雕刻的动物，是犼（hǒu，音吼），坐姿，象狗又象狮子。
据说这种怪兽是中国神话传说中的食人之兽，喜欢远望，因而称为朝天吼、望天犼。
这个犼有特殊的意义。
天安门的前后，各有一对汉白玉材质柱子，名字叫华表，又称作“望柱”。
天安门门前，那一对华表顶端的石犼面向宫外；天安门后面，那对华表上的的石犼面向宫外。
这里有个很有意思的说法。
宫前的石犼叫“望君归”，意思是盼望皇帝出皇宫后，不要久出不归，迷恋山水风情，应快回宫处理朝政；宫后的石犼叫“望君出”，劝戒皇帝不要老待在宫内贪图安逸，应该多到皇城外去了解民情。
一正一反，劝诫皇帝要勤政亲民。
每根华表，通高为9.57米，直径约一米，重约20吨。
华表由基座、柱身和柱头组成。
基座是须弥座，借鉴了佛教塑像风格。基座外有一圈石栏杆，栏杆的四角石柱上各有一只小石狮，头的朝向与顶端的石犼相同。栏杆对华表有保护作用，还将华表烘托得更加高耸和庄严。
柱身呈八角型，有一条巨龙盘旋而上，布满云纹，有凌空飞腾的气势。
柱头部分雕刻有“承露盘”。
西汉武帝时，认为喝了天降甘露可长生不老，于是下令在神明台上立一铜铸的仙人，双手举过头顶，托着一个铜盘，承接天上的甘露。
这种形式流传下来，只是后来取消了仙人雕像，简化为一只圆盘。
圆盘上面便是石犼雕像，下面横插云板，保留了上古“谤木”的象征意义，上面雕满祥云。
天安门前后的这两对华表，以望柱的形式出现，高大醒目，端庄秀丽，是精美的艺术品。它们富含深厚的中国传统文化内涵，散发出一种独特的精神、气质、神韵。
这两对华表，与天安门、天安门前的石狮以及两侧的金水桥、以及旁边的故宫建筑群浑然一体，显得高大巍峨，庄严肃穆，成为中华民族、中华文化的一种标志和象征。
临汾是华表的故乡。华表最早是树立在尧帝大殿前左右的“诽谤木”。在诽谤木前用木棍敲打诽谤木，诉说对朝政的不满，但是离开诽谤木这个范围就不能再议论朝政了。之后诽谤木慢慢变成宫殿，皇陵前的华表。
目前临汾有世界上最大最高的华表。
华表的图案，想必大家都熟悉，从小时候用的中华铅笔，再到长大了看人家抽的烟，似乎所有跟“中华”有关的物品，上面都有个华表的图像。
去北京的人定去天安门，而去天安门必然会看到那根巨大的汉白玉柱子，也就是“华表”，虽说大多数人都知道这是传统文化的象征，但却未必知道华表是做什么用的。
其实，华表的雏形诞生于上古时代，当时是尧舜两位先贤帝王主宰的时代，那时文明诞生还没有多久，所有的一切都还是非常简陋的。
为了指引道路方向，在许多地方都树立着一种木桩子，上面有个木牌，尧舜的朝堂前方当然也有，这就是华表最早的模样。
别说纸张，当时就连竹简什么的都没有出现，但早期的文字已经产生，大臣们有时候向尧舜提意见，就会在朝堂前的“路牌”上刻画，如同留言板一样。
尧舜并没有阻拦这种涂鸦行为，反而为了让更多人提意见，把朝堂前的路标留言板加粗加大了很多倍，区别于其他路牌，如此，这种木桩子就被称作“桓木”。
因为桓木具有上表、表达意见的作用，因此也被称作是“表木”，而“桓”与“华”的发音类似，所以在后来的时代，逐渐出现了个新的名字，那就是华表。
随着后世君主乾纲独断，华表最初的纳谏作用也不复存在，虽然到了汉代仍旧有木制的华表木存在，但仅仅作为路标使用，不再用于纳谏。
除此之外，关于华表的起源还有两种说法，一种是原始居民都有崇拜图腾的传统，上天是他们心中最敬畏的存在，为了与天交流，先民们树立了“通天柱”。
说白了，华表的前身，就是先民们为了表达对于上天的敬意，希望借此聆听神明的训诫指示而树立的柱子，各部族将各自的图腾雕刻上去，形成了图腾柱。
随着时代的发展，后来的华表虽然失去了早期的功能，但以后的帝王为了显示自己对于先贤的尊敬效仿，都会在宫殿、陵寝等地建立华表。
天安门前的华表，最初建立于明永乐年间，已有五百多年历史，华表上端是个承露盘，蹲着一只石犼瑞兽，两块突出的石板有祥云浮雕，柱身有蟠龙流云纹。
在神话传说之中，犼是一种神兽，它密切注视着皇帝的行踪，并且进行劝诫，其立于华表顶端象征着上传天意，下达民情，因为传说它偶尔会向着天空吼一声，所以又称朝天吼。
天安门后的一对华表上的石犼朝北，寓意帝王不要久居深宫不知人间疾苦，应时常出宫看看，被称作“望君出”，天安门后那对石犼朝南，寓意帝王不要久出不归，称作“望君归”。
历经数千年岁月，后来的华表早就失去了原本最初的作用，而成为了古代皇家威严，还有一种具有象征意义的存在，也算是一种宫殿建筑的装饰附属。
整体来说，华表象征着纳谏、谦逊，提醒为政应该爱民勤勉，在古代也是时刻警视君王的一种符号，而如今，华表已成为我们的一种民族文化的代表。
华表柱发展至今已经超过数千年，它拥有我国传统文化中的独有沧桑感，更是我国传统文化的正要表征和标识之一。北京天安门的华表是明清华表的代表，是皇权的象征。
我国历来有立木表义的方式，初作标识、拴牲口、测规线、牵辘轳等实用功能，后来有应天、昭灵等精神内涵。
一般帝王用四根方形柱，材质上墓地为木，庙堂为石。诸侯、大夫依次递减规格，形成等级。在名称上，诸侯、大夫的不叫丰碑，称桓楹，与亭邮名称同；河桥等作标识时称表柱、表木。由于表柱上端如花，因此六朝开始俗称华表。东汉延熙时开始立碑用石，因此实物传承较多。
华表简要的识别方法是，四根方形柱子的规模或者帝王陵墓地的方形石柱都是丰碑。单根圆柱的是建木，双根或者多根的圆形柱子的可以概称华表。柱上常常刻有花纹和动物图案，受佛教影响的常常是伏莲纹、仰莲纹，无腰造型，与道家有关的则是鹤型。
丰碑、华表的形成经过了满足现实生活需要、再形成名实规范、累加调整、最后约定俗成的文化形态的过程，体现了我国传统文化直觉体悟的特征。
华表最初被称作诽谤木，是一种纳谏的重要工具。自古就有唐尧制谏鼓，虞舜制谤木的传说。在秦汉之际，华表开始演化成交午木，该华表的样式为：两根横木在柱头相交，纵横相交为午，此时的华表拥有纳谏和识路功能。
在唐宋之际，两交午木之间，增设一个横向坊额，进而形成牌坊中常见的乌头门以及棂星门。而帝王陵墓前的神道华表，则在规格上给予了统一。到了明清，木质华表基本消失，石制华表开始成为统一的样式，主要立于陵墓神道以及宫殿楼宇之处。华表的样式不同，其象征内涵也有所不同，同时也彰显出不同历史时期的文化内涵。
华表的最初功能就是讽谏，这也是最为原始的象征意义。其本质就是王者开辟了一条广开言路的渠道。也就是所谓的“谤木”。在汉朝，虽然将华表保留了下来，但是其纳谏功能却没有延续使用，只是将其作为一种路标使用，所以在当时又被称作恒木，或者恒表。从东汉开始，在帝王陵墓旁开始出现了华表，所以又被称作神道石柱，或者是墓表。在唐宋时期，华表的路标作用开始逐渐消除，纪念和装饰的作用日益显著，开始在墓碑、桥头和官署前得到应用。
在明清时期，皇权膨胀显著，华表也开始转换成皇权的象征，华表的雕刻日益精美，而且拥有者肃穆庄严的内涵。
在天安门前后，就树立了一堆汉白玉华表，这最早建立在明朝永乐年间，每根华表的柱基为须弥座，朱身雕有盘龙，云翅，在柱顶还雕了蹲兽。在石柱上，还浅雕刻了很多祥云，盘绕的巨龙，更是雕刻的栩栩如生。在巨柱的上部，还雕刻了横叉的白石云翅，而蹲兽则是“望天吼”。
在天安门之前的那对华表上，其石讯和皇宫相对，因此又被称作“望君归”。主要起到监视皇帝外出的行为，希望皇上能够早日回宫，不要再宫外寻花问柳，荒废朝政。
在天安门后设立的华表，雕刻了向北的石吼，因此又被称作“望君出”。主要对皇帝的宫廷生活进行监督，期望皇帝早日外出视察民情。
清朝的华表基本上承袭了明代的制作模式，在北大设立的华表，同样雕刻了盘龙，而且雕刻的祥云层层叠叠，极具立体感，这也充分展现了前清时期精湛的雕刻工艺。
有没有类似《淑妃》、《妃嫔这职业》的小说呀？
《妃嫔这职业》 《淑妃》 《后宫有妖》 《皇上，请怜惜》 《凤再上》 《后宫刷刷刷》 《皇帝！玩儿蛋去！》 《为妃》 《重生之康熙荣妃》 《后宫升级记》 《宜世修好》甄嬛同人 《祺祥》同上 《君若无情我便休》同上 《后宫这副本》 《继皇后也妖娆》
宫廷生存纪事温皎结局？
结局是HE（Happy Ending），即幸福的结局。在故事中，主角们经历了一系列宫廷生存的挑战和考验，最终实现了自己的愿望和梦想，并获得了幸福和满足。
具体来说，在《宫廷生存纪事》的结局中，女主夏青被强制穿书后，成为了暴君楼观雪身边的阿飘。系统告诉她，只要她夺舍暴君的身体、走完剧情就可以起死回生。然而，夏青并不想回去，只想赶紧去投胎。在这个过程中，她和楼观雪之间产生了一系列复杂的关系和互动。最终，在经历了一系列的困难和挑战后，夏青和楼观雪达成了协议，在楼观雪需要休息的时候，夏青便代替他去应付宫里的那些人。
在故事的最后，夏青和楼观雪之间的关系得到了升华，他们互相理解和支持，共同面对未来的挑战和困难。虽然他们曾经有过矛盾和冲突，但最终都找到了自己的幸福和归宿。这种结局不仅符合了HE的定义，也符合了读者对于幸福和满足的期待。
总之，《宫廷生存纪事》的结局是一个幸福和美好的结局，展现了主角们在宫廷生存中的智慧和勇气，以及他们之间的情感纠葛和成长历程。
你都知道哪些有趣的成语故事，可以讲述一个吗？比如杯弓蛇影？
此成语主人公，乞讨19年一事无成，娶了侄子的老婆后飞黄腾达，猜猜他是谁？学会这个故事，让你变成孩子、朋友眼中那个才华横溢的人！
晋文公重耳称霸中原之前曾流亡19年，怎么回事呢？简单来说:
他老爹在外找了个小狐狸精，竟然还转正了，然后生了个儿子就妖言惑众，让老爹把太子给杀了，重耳和弟弟小吾一看哥哥被杀了，连夜出逃。老爹死了之后，弟弟小吴在秦国的帮助下捷足先登。回国夺了王位，然后下了个命令:哥哥在外迟早是个祸患，找人把他做了。于是重耳开始了东躲西藏，寄人篱下的19年。
有一天，重耳一行人饥肠辘辘、多日未餐，向一位老农民乞讨:
“老伯伯，行行好，给口饭吃吧。”
“哼！”老农不搭理他们。
“可怜可怜我们吧，我们三天没吃东西了，就给一口就行！”
老农不耐烦，俯身捡了个土坷垃:
“诺！拿去吃吧！”
‘他✘的！我……’重耳心里骂道，抬手就准备干架。被身边的谋士小狐拦住了:
“主公切慢！这是天意呀，天意！快把土块儿接过来！”
重耳不明所以，但还是接过了土块。小狐谢过老农，对重耳说:
“这是上天的旨意，要送土地给你呀，看来我们复国在望啊！”
然后他们到了齐国，齐国对他们很好，除了美酒美食，还把一美女嫁给重耳，时间久了重耳就开始精神颓废，乐不思蜀，下属们一看这不行，再这样下去就废了，于是把他灌醉，绳子一帮、车里塞，重耳一觉醒来已经到了宋国。
然而宋国有心无力，一行人又转去了楚国，楚成王对重耳很好，日子一久还成了朋友，但楚国一大将三德子看不上重耳，不断地说他的坏话，时间久了，楚成王也开始犹豫。终于有一天，三德子说服楚成王给重耳摆了个鸿门宴。
宴上酒过三巡，楚成王拉着重耳的小手就问:
“重重，将来若你当上国君，怎么报答我嘞？”
“成成，你放心，山无棱天地合，不敢与君绝！若不得已，两军交战，我定退避三舍！”
三德子见楚成王无心杀重耳。就把他拉到一边讲:
“重耳这个人口无遮拦，满嘴跑火车，其实是个忘恩负义的杂种，今儿要不做了他，必是养虎为患啊！”
楚成王正在犹豫，忽听小卒来报:
“秦穆公派人来接重耳公子，说是请他去秦国喝茶！”
这个烫手山芋正愁没地儿扔呢，恰好来了个接盘侠，于是重而去了秦国。
接风酒宴上，酒过三巡，秦穆公拉着重耳的小手:
“重重，你知道我为什么请你来吗？”
“不知道。”
“恁弟小吾可不是个好鸟啊！想当年我损兵折将帮他登上王位，现在居然跟我干起仗了，成何体统！个忘恩负义的家伙！”
“对对对，他就是个孬种。”重耳附和到。
“孬种没有好报，对吧？重重啊！明天我就帮你回国，把那傻鸟儿给踢下去，你当！”
重耳俯首道谢，秦王又说:
“另外，今儿还有个喜事，我打算把闺女小怀嫁给你，你看意下如何呀？”
重耳心头一惊，言语不清，借口如厕。他担心有二: 一是自己61岁，小怀年方20。年龄先不说，若答应，那岂不成了秦王的女婿？日后跟老岳父打交道，岂不是事事矮一头？二是小怀原来是被秦王嫁给弟弟小吴的儿子联姻，后来秦晋交恶，小怀跑回娘家，若娶她，不就是娶了侄媳妇儿吗？那岂不是乱了伦理。
谋士小圆听了急道:
“我嘞个姥姥爷诶！这都什么时候了，你还考虑个家长里短儿！你若拒绝，他岂能助你！再说了，‘欲人爱己，必先爱人，欲人从己，必先从人’，你必须同意！”
随后，秦军重兵压境，护送重耳登基。
经过四年励精图治，晋国霸主地位初见端倪，随后经过‘退避三舍’的著名战役——城濮之战，大败楚军，终于称霸中原，重耳就是赫赫有名的晋文公！
退避三舍: 后来用作比喻主动退让，避免冲突。
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我来讲一个不那么广为流传却让我一直印象深刻的成语故事——面似靴皮。
五代、北宋的时候，称盐铁、户部、度支为三司，长官称为三司使。三司使负责掌管统筹国家财政，可以说是个有钱又有权的职位了。不仅如此，当时京城管理各司库务的官员，还都由三司使举荐。这就导致一些问题出现了，三司使不那么好当，还经常处于左右为难的境地，是怎么个情况呢？
原来，许多权贵子弟还有他们的亲戚都会请任职三司使的人举荐，也就是走后门。宋朝的田元均当任三司使时，同样也遇到了这种情况，但是他基本上都能处理好。既不会太得罪人，也能守住自己的本职，公平公正选拔人才。背后的原因就是他虽然拒绝，但他懂得以种比较温和的方式委婉拒绝。
后来，他曾经对人说：“我担任三司使的几年，笑得脸上的皱纹就像靴子上的皱纹一样多”。当时的文人官员听说后，都把这当成笑话传播，然而却都非常佩服田元均不仅为人宽厚，也非常有自己的原则。同时，也总能以一种相对温和的方式解决问题，非常难得。
这个成语的意思是指脸上的皮肤如同靴皮，形容满脸皱纹。后来因用为形容为官事操劳而面容衰老的典故。现在我们想想，这其中他付出了多少心思，只得我们后人静心揣摩了，但说话的艺术他肯定掌握得不错。能做到这样一种人人佩服的状态，这也是因为他掌握的人生中的大智慧了！
到此，以上就是小编对于宫廷记事攻略的问题就介绍到这了，希望介绍关于宫廷记事攻略的4点解答对大家有用。
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