[商战美人劫所有攻略]欲取故与谓之顺。《揭子兵法》是如何论述＂顺＂的？

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欲取故与谓之顺。《揭子兵法》是如何论述＂顺＂的？

揭子兵法第五十六讲——顺，顺从的顺。 揭子曰：大凡逆之愈坚者，不如顺以导瑕。这句话的意思是：凡是硬攻敌人反而更加坚强时，不如顺着敌人的企图引诱它发生错误。

　　揭子曰：敌欲进，羸柔示弱以致之进。这句话的意思是：敌人想要进攻，就故意示以软弱引诱它进攻。

　　揭子曰：敌欲退，解散开生以纵之退。这句话的意思是：敌人企图撤退，就故意撤去重围网开一面放其生路，纵使它撤退。

　　揭子曰：敌倚强，远锋固守以观其骄。这句话的意思是：敌人仗恃强大，就远远避开它的锋芒固守不出，以滋长其骄慢的情绪。

　　揭子曰：敌仗威，虚恭图实以俟其惰。这句话的意思是：敌人仗恃其声威目空一切，就假意退让而暗中筹备实力，以等待其松懈。

　　揭子曰：致而掩之，纵而擒之，骄而乘之，惰而收之。这段话的意思是说：调动敌人然后掩袭它，放纵敌人然后捕获它，滋长敌人的骄慢情绪然后乘机打击它，松懈麻痹敌人然后全歼它。 欲取故与谓之顺。顺即依顺、顺从。依势而动，即假意顺从敌方意图，因势利导，引诱敌人露出破绽，最终消灭敌人是目的。好比柔道，逆势而抗据，不如顺势以导瑕，借势而制敌。 欲擒故纵，商战中为了战胜对手，故意放松麻痹他，诱使他朝着预定方向发展，以达到最终战胜对手的目的。

　　在商战当中，“顺”的妙用很多。比如，竞争对手推出一种新产品，不要急于反击，要静观其变，顺着对手的思路研制推出一种扬其长、避其短的产品。这等于对手在为你做推销，做试验。

揭暄,字子宣，明末清初著名的军事理论家、天文学家、哲学家和数学家，他最大的贡献，首当《揭子兵法》，对孙子的“不战而屈人之兵”进行了具体发挥，主张“于无争止争，以不战弭战，当未然而寝消之”，是对中国古典兵学的继承和发展。

“大凡逆之愈坚者，不如顺以导瑕”,这句话的意思,是凡是硬攻敌人反而更加坚强时，不如顺着敌人的企图引诱它发生错误。欲取故与谓之顺,顺即依顺、顺从, 依势而动，即假意顺从敌方意图，因势利导，引诱敌人露出破绽，最终消灭敌人是目的。“顺以导瑕”, 顺的重点,是顺从敌方心理,而制定克敌制胜的方略，而不是单纯的顺敌行动。

“欲取故与谓之顺”,最早的来源，为《老子》三十六章“将欲夺之，必固予之”。 凡是事物发展到极限 必向相对方面转化。《周书》亦说过：“想要打败他姑且先帮助他，想要取得时，姑且先给予他。” 该典故的意思，是要想夺取些什么，得暂且先给些什么。指先付出代价，以诱使对方放松警惕，然后找机会夺取，这是典型的东方智慧的结晶。

西汉时期的吴楚之乱，周亚夫面对叛军猛攻梁国，向景帝提出了自己的战略“楚军素来剽悍，战斗力很强，如果正面决战，难以取胜。我打算先暂时放弃梁国，从背后断其粮道，然后伺机再击溃叛军。”得到景帝准许。然后断了叛军的粮道，劫了叛军的粮食。叛军因为缺粮，最后只好退却，周亚夫趁机派精兵追击，取得胜利。

在红军时期，“敌进我退，敌驻我扰，敌疲我打，敌退我追”，在中国革命史和世界军事史上，都有着显赫的地位，这一游击战争理论的提出，竟来自“山大王”的启示。根据地初创时期，敌强我弱，四面白色恐怖。为了战胜强敌，扩大并巩固革命根据地，红军迫切需要制定一套适应对敌作战的战略战术。为此，毛泽东从与绿林武装的游击战术中吸取营养，在战争中学习战争，学习优长，为我所用，避实击虚，歼灭敌人，使根据地不断巩固扩大。

商场如战场，运用“顺”的谋略，要求依顺对手本来的意图，因势利导，引诱对手失误。欲擒故纵，商战中为了战胜对手，故意放松麻痹他，诱使他朝着预定方向发展，以达到最终战胜对手的目的。“顺”的妙用很多。比如竞争对手推出新产品，不要急于反击，要静观其变，顺着对手的思路，研制推出一种扬长避短的产品。

关于“顺”,就到这里。

欲取故与谓之顺，＂顺＂就是顺从，依顺的意思。大概的意思就是想要战胜敌人，先假装顺从敌人的意图，引诱敌人露出破绽，最终消灭敌人。有点像中国的太极，不是硬碰硬，针尖对麦芒，而是以含蓄的方式借力打力，以柔克刚。与对方周旋，等到对方露出破绽，而一举制敌。

沧海（凤歌）一共多少章，章名分别叫什么啊？

一共34章，01.沧海潮生之卷 02.劫波重重之卷 03.昆仑秘史之卷 04.双龙初会之卷

05.东岛逆子之卷 06.谷缜奇冤之卷 07.天部劫奴之卷 08.山雨欲来之卷

09.风雷交击之卷 10.烛照天下之卷 11.三军辟易之卷 12.温柔缱绻之卷

13.儿女情长之卷 14.一触即发之卷 15.金刚传人之卷 16.谷缜技生之卷

17.黑天劫灭之卷 18.五蕴皆空之卷 19.横空出世之卷 20.渐展神威之卷

21.财神指环之卷 22.柳暗花明之卷 23.陆渐身世之卷 24.天道无情之卷

25.东西商战之卷 26.六虚轮回之卷 27.天人交战之卷 28.东海逐谋之卷

29.论道灭神之卷 30.八图合一之卷 31.兄弟同心之卷 32.横绝沧海之卷

33.百川归海之卷 34.潜龙勿用之卷

孔子的“儒家思想”与孙子的“孙子兵法”哪个更实用？影响更深远？

孙子兵法更实用。

首先儒家思想没法用于战争。宋襄公用了一次儒家思想被打的大败而逃。敌方渡河渡到一半，宋襄公认为击之不义，让敌方全部渡河拉开阵势再打，结果大败。

而孙子兵法不但可以用于军事，就算平常生活中，商战中，官场中也随处可见。

儒家思想不过是一种人际关系学，就是让每个人都各安天命，各守本分，但其中自相矛盾的地方多得数不胜数，基本没有什么逻辑可言。就是说孔老二自己也没搞明白怎么做才是对的。不过是试探性的提出了一些行为规范而已。而且这些行为规范在不同时代的标准也会发生变化，理解标准也会跟着变化。牌坊换了又换，衣服脱了又穿，孔老二还是那个孔老二。

而孙子兵法闪烁着思维辩证的逻辑光辉，是放到任何时代都不会被淘汰、任何时代都实用的思想瑰宝！

我认为孔子的儒家思想本身就含括了当时的军事思想，孙子兵法是对儒家思想中有关军事思想的进一步发展和完善，具体化，所以说儒家思想和孙子兵法那个更实用影响更深远，只能是以孔子为代表的儒家思想，在人类的历史长河中，中华民族的祖先用勤劳和智慧创造’辉煌文化，其能够代表一个时代的人物就是孔子，他具有多方面技艺，包括艺术，体育，军事，行政管理等等。

孙兵法，利器，双刃剑道也！老子就说，天道地坤全自然，众生生息何用兵（浑沌惚悠伊甸），天下众生平等刍狗不仁不漫；天下思凡食禁果（上帝和冲人祖）无道才有兵，如此阴陽、邪正、善恶、强弱既生且厉励，淤是尚贤立榜崇器利，贵货稀宝争盗（美哈弗大学、国器智团研用鬼谷孙子兵道）……凡尘世已浊濒尽，然旷古迄今因缘僮儒，博爱虔诚授道，喻雲雯朦胧神龙首尾，道赤尘环虎山翼行，大乘‘青庭点水’沫浪，霏霄霑而不沾……故老子溪洼山隅牧歌青牛西隐，尹徒哀德勉挽，三千取瓢；是故‘尙贤’利器，得德者为利，丧德者为单面（人）锋器，末世以柳为剑，心戾书思精神为巨斧，战斧器兵道而兵劫～～孽业盈滿急潺，刀断渀而滢潆，轮回冤枉业而失福矣……是故，鬼谷、孙子，迎末世三六万岁上下俱沖突进，意欲五道空六，惟恐副毒淤多，余福限耶矣！

诸子百家思想是中国传统文化最重要的一个思想宝库，里面蕴含了大量的智慧，也深刻地影响了中国文化发展的轨迹。其中孔子的“儒家思想”是最为重要的一环，如果从对中国文化的影响来看，没有一家思想能够超过“儒家思想”的影响，而且儒家思想对于中国文化的影响更为深远乃至根本，一直到现代社会，依旧可以在普通人的日常生活中看到儒家思想广泛的影响力，老百姓生活的点滴都可以看到儒家思想的痕迹。这一点是毋庸置疑的，我们重点讨论儒家思想和孙子兵法哪个更为实用。

“孙子兵法”是中国兵法的集大成之作，可以同世界上任何一部军事作品相媲美，它里面包含了大量的对于军事战略的分析，而且这种对于军事战略的分析，可以推衍到人们的日常生活之中，在日常生活中，乃至到现在的工作状态中发挥它的功效，例如，“知己知彼，百战不殆”同现代心理学所讲的心理分析有异曲同工之妙，对于外在世界心理层面的把握，对于一些事情的发展当然会产生极为重要的影响。

“儒家思想”也有其实用的一面，例如仁义礼智信这些，除了在思想层面影响着人们的日常生活规范，但其也在一些具体层面给人以指导，例如，《论语》讲孝道，会讲“父母之年，不可不知也”，这就是一些具体层面的。

可以看出“儒家思想”的实用性不是很高，还有一些具体的方式已经过时，但是它的思想深度对于中国社会的影响更为深远。而“孙子兵法”有更为实用的功效，对于现代社会的一些规则也有重要的实用影响。

好比一个是教导人们做一个道德高尚、本分的人，一个是教导人们如何去做精明的人，两个没法比较。儒家思想在教育方面影响深远，而“孙子兵法”则在“商场”“战场”“职场”等各方面都影响深远。

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