[放置江湖殿试攻略]在古代孩子满月时为什么要抓阄？在古代孩子满？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于放置江湖殿试攻略的问题，于是小编就整理了3个相关介绍放置江湖殿试攻略的解答，让我们一起看看吧。

在古代孩子满月时为什么要抓阄？在古代孩子满？

都是周岁抓阄啊

这也叫“试儿”，在桌上放置不同的物体，代表了不同的含义。通过婴儿的选择来判定其性情与未来的前途和方向。比如书本，那就是科举出仕或者学识渊博，笔墨则是文豪，金银象征富有，印章（包括官印、将军令等）代表权势。在古人眼中，周岁抓阄是一件大事，因而《红楼梦》中贾宝玉抓了盒胭脂气得贾政一直不待见他。

太和殿经过四次重建，犹存近六百年，为何到康熙时才得以涅槃重生？

太和殿俗称金銮殿，为汉族宫殿建筑之精华，东方三大殿 之一。中国现存最大的木结构大殿。太和殿这座地位最尊贵的宝殿，在明清历史上，却被焚毁过四次。

第一次是明永乐十九年（1421年）正月初一日。奉天殿（太和殿）举行盛大朝会，庆祝北京宫殿正式启用。永乐皇帝召见钦天监管时间的漏刻博士胡奫（yūn），让他占卜三大殿吉祥。胡奫受命占卜后，跪着奏道：“某年某月某日午时，三大殿当毁！”就是说，永乐十九年（1421年）四月初八日午时，奉天殿、华盖殿、谨身殿会遭火焚毁。这里说的午时，是指11点到13点，午正是12点。

永乐帝听后勃然大怒，下令把这位胡博士下狱。过了正月、二月、三月，三大殿都平安无事！到四月初八这一天，永乐帝静心地等待正午的时刻。报时官员奏报：现在是午正时刻！永乐帝既高兴又愤怒——高兴的是三大殿太平无事，愤怒的是胡奫胡言乱语，扰乱官心、军心、民心，也扰乱朕心。这时，狱卒报：以正午无火，胡奫在狱中服毒而死！但正午刚过三刻，突然接到奏报：奉天殿雷击着火了！三大殿都着火了！胡博士狱中自杀，永乐帝深为惋惜。

第二次是在三大殿重建后，明嘉靖三十六年（1557年）四月十三日，惊雷引火，三殿尽焚。这是三大殿第二次被雷火焚毁。为什么三大殿连续两次遭雷火焚毁呢？那时候古人不懂避雷针的科学知识，北京夏秋时节多雷雨，宫殿又是高大木结构，于是宫殿发生多次被雷火焚毁悲剧。

第三次是在明万历二十五年（1597年）六月十九，归极门（熙和门）起火，火势蔓延，三殿再毁。这次三大殿仅在嘉靖、隆庆、万历三朝，使用了40年。

第四次是在康熙十八年（1679年）十二月初三日，太和殿火灾。（《清圣祖实录》卷八十一）这次大火是由御膳房起火，火乘风势，金銮大殿，化为焦土。四名宫监责任人，被处以绞刑。这一年，吴三桂叛乱、北京大地震、太和殿大火。

明清北京皇宫太和殿被焚毁过四次。

其一，主要是木结构；

其二，建筑高大易引发雷火；

其三，没有避雷针的科学知识；

其四，人为因素，不慎起火，延及大殿；

其五，消防设备，不能配套。

故朝廷采用了一系列措施来应对，有下面四种方式。

第一，改殿名。重修三大殿后的匾额，是悬挂竖匾还是悬挂横匾呢？有两种意见：一种意见主张悬挂横匾，理由是——原来是竖匾，匾上“奉天殿”三个字，“奉”字在上，“天”字被“奉”字盖住，“天”不出头，得罪了天，上天示警，两次天火，烧毁三大殿；悬挂横匾“天”字居中，中为大。另一种意见认为，虽然“天”字居中，但还是“奉”字在前，提出：“‘天’字居中、上出，‘奉’‘殿’二字，两旁稍下、相对。”嘉靖帝听了之后，认为横匾固然突出了“天”字，但“奉”与“殿”两字靠下写，这样很不雅观。那么，怎么办呢？有人提出高见：取《尚书·洪范》篇“皇极，皇建其有极”、“惟皇作极”中的“皇极”二字，于是，改奉天殿名为皇极殿，匾上“皇极殿”三个字竖匾直书。这场殿名和匾额之争虽一锤定音，但火灾仍旧。

第二，祭火神。位于什刹海的火神庙，全称“火德真君庙”，历史悠久。明万历年间，为表达对“火德真君”的崇敬，将殿顶的灰瓦改成绿琉璃瓦。据说火神生日是六月二十三，于是明天启元年就定每年六月二十二日为祀火神的日子。

第三，祭水神。宫里本来供奉了水神——玄武神，地点在御花园钦安殿。玄武神相传为北方太极之神，在五行之中，北方属水，所以玄武神就是水神。其实太和殿檐角装饰的虬龙和行什，也有保佑大殿防雷防火的含义。

第四，安水缸。在故宫的各个地方放置了大小水缸308口，叫作“太平缸”，用来储水防火。大缸有铁的，有铜的，也有铜质鎏金的。一般来讲，铁缸是明代铸造的，铜缸有明代的，也有清代的，鎏金铜缸都是清代的。冬天缸下加温，防缸水冻冰。大缸雕饰华美，造价不菲。据乾隆年间《奏销档》记载，鎏金铜缸每口约重1696公斤，仅铜缸制造费就要白银500多两，再加上缸外覆盖的100两黄金，共需费至少白银1500两。故宫鎏金铜缸共22口，现存18口，其中太和殿前有4口。八国联军侵华时，窜入紫禁城，侵略者竟然用刺刀刮去缸上的金子。累累刀痕，至今可见，提醒人们，勿忘国耻！

太和殿四经火焚，四次重建，有如凤凰涅槃，在烈火中一次次再生。近六百年，岿然犹存，成为中国骄傲、世界文化遗产。太和殿是中国古代建筑技术和艺术的集大成者，也凝聚了无数能工巧匠的心血。三大殿重建工程是极为浩大的。明永乐朝三大殿被焚毁后，到明正统六年九月，才重修告成。经历永乐、洪熙、宣德、正统四代，整20年。

太和殿，俗称金銮殿，是明清古代宫殿建筑，东方三大殿之一，是中国现存最大的木结构大殿。始建于明朝永乐年间，1416年，明成祖迁都北京的时候仿照南京都城所建。现在位于故宫景区内。

自建成之后，多次被焚毁重建，在明朝的永乐，嘉靖，万历年间都被焚毁，然后会利用几年时间在修复和重建。直到崇祯年间，李自成攻占北京，焚毁紫禁城内大部分建筑。后来清廷从龙入关，顺治开始修复部分主路。

然后呢康熙十八年再次失火，康熙22年下令翻修，历时16年，康熙38年修复完毕，现在的太和殿就是基本上保持了当年的原样~

我认为当时康熙下定决心翻修的原因有几点

1.大清政权入关几十年了，而且清政权是比较注重皇权威严的，紫禁城是皇帝的住所，就应该有自己的威严，所以不能有破损，经济和朝廷内部已经趋于稳定。

2.太和殿在清朝的时候一般用于举行盛大典礼，如皇帝登基即位、皇帝大婚、册立皇后、命将出征，此外每年万寿节、元旦、冬至三大节，皇帝在此接受文武官员的朝贺，并向王公大臣赐宴。清朝是比较注重仪式感的朝代。

北京故宫是参照南京明故宫修建的。古人将天空分作三个区域,分别为太微垣、紫微垣和天帝垣。紫微垣位于天空中央,是天帝所居之处。而明朝将皇宫取名为“紫禁城”,即有把皇宫作为天下中心的意思。

太和殿(明朝称作奉天殿)是紫禁城内最大的宫殿,面积有2380平方米。将太和殿建造在紫禁城的中央,也是皇权的象征。太和殿曾遭遇四次焚毁，三次在在明朝，一次在清朝。既有天灾造成的，也有人为疏忽所致。

康熙年间太和殿再次失火，时值三藩未平无暇顾及

太和殿于明永乐十八年建成，最初称为奉天殿。到了嘉靖年间，又改称为皇极殿。清兵入关后，在顺治二年改名为太和殿。明朝时，太和殿是用作皇帝举行盛大典礼时所用的场所，直至清朝也一直沿用，清初甚至将殿试也设在此处。

康熙元年正月初九日(1661年)，6岁的康熙在太和殿即位登基。六年后的七月初七，同样是在太和殿，康熙正式亲政并大赦天下。因此，太和殿的重要性不言而喻。

康熙十八年十二月初(1680年1月)，太和殿第四次失火。康熙认为“殿廷告灾,乃上天示警”，朝廷各项重大典礼改在太和门举行。工部上奏康熙，要求速行估计太和殿工程,备料以待重建。

而此时正值平定三藩之乱的关键时刻，云南、贵州、四川、湖南、广西仍未收复，各路大军所需军费庞大。关键是江山社稷才是重中之重，若此时再耗费人才财力修复太和殿显然是本末倒置。因此，康熙对工部所奏，只回了“著候旨行”。

修建太和殿终得康熙首肯

一年后的康熙二十一年冬，三藩平定。紧接而来的，是康熙决定收复台湾，彻底解决大清最后的心腹大患。同年九月，工部再次上奏“太和殿为天下万国之观瞻,必应修造”。

康熙鉴于三藩平定后财政已大为舒缓，且在攻台方面，福建总督姚启圣向康熙帝推荐施琅，攻台准备正有条不紊地进行。这次，康熙同意工部的奏请，先行到各地釆购木料。

工部再提议“建造太和殿需用楠木、杉木甚多,宜采取采办与捐助双管齐下”。随后，康熙下谕，采办木料以不扰民为前提: “四川楠木多产于崇山悬岩,采取甚难。必致有浆土司,且来京甚远,沿途地方亦恐滋扰。著传四川巡抚,免其解送。”

摒弃明朝的传统建造方法，启用新工艺，使太和殿焕然一新仿如涅磐重生

康熙重修太和殿时，并没有沿用明朝的建造方法，而是启用新工艺。首先，摒弃以砖、石、灰土或素土的做基础的传统，地面的基础部分一律改用城砖满砖埋填；

其次，将40份金柱全部改用石材，一律釆自京郊大石窝,原有旧柱础改作檐柱础使用，仅此一项，就提高了基座整体稳定性，甚至可经地震考验；

最后，此次修建太和殿，还在墙面抹饰的红黄泥中添加少量江米、白矾和毛头纸,以增加粘性、光洁度和拉力，提高整体质量。同时，在结构处理上，将通梁的长度分为三段，釆用穿插单步梁、双步梁及三穿梁的方法，既节约开支，又大大增加结构荷载能力。

黄拙吾是谁，为什么死后要穿龙袍？

北京石景山挖出的龙袍干尸可以说是近年来史学界最大的谜团之一，众说纷纭，至今没有定论，下面我们来推理一下。

下葬棺头上所载为“皇清诰授中宪大夫拙吾黄公之灵柩”，身着皇帝礼服，外穿一品武官的麒麟补服，另陪葬一套龙袍，随葬品康熙通宝，东珠朝珠等。

初步判定为清朝四品文官中宪大夫黄拙吾，为明末清初人物，葬于康熙后期。

有三大谜团，一、在留发不留头的清朝，竟然留着明朝发式；二、陪葬龙袍；三、相关专家翻遍史书，竟然找不到这位黄拙吾老先生的只字片语。

现在有以下几种说法。

一、康熙年间废太子胤礽，死于雍正二年，时间上跟推理的康熙后期能搭上点边。

二、顺治帝福临，史书记载是英年早逝死于天花，有很多人认为福临或遁入空门或被孝庄太后拘禁，活到康熙后期也有可能。

三、黄拙吾为明末清初汉人，死后怀念前明，盘为明朝发式，购得戏服龙袍陪葬。

四、为前明皇族或太子，死后恢复明制而葬。

五、康熙帝八子胤禩，身为清皇族死后被这样规格所葬。

补充一点，清朝剃发易服之下，两种人最为特殊，道士可留发，服饰照旧，是顺治年间龙虎教张天师进京面圣后皇帝特许保留下来的，戏子虽剃发，但上台表演可戴假发行前朝服饰，因为戏子本身表演的就是前朝旧事。

首先我们先排除一下。

皇八子胤禩，雍正皇帝即位路上的有力竞争者之一，在雍正稳固统治后，赐名阿其那（满语中狗的意思），后被圈禁死于雍正四年，以雍正对其的怨恨是不可能如此厚葬他，而且胤禩不可能留有明朝发式，这个说法不合理。

前明皇族亦或太子，当年农民起义时，明皇族就被大规模屠杀，满清入关后又是一轮屠杀，早就所剩无几，不可能在朝为官，更不可能穿上清朝龙袍。

购戏服说法更是经不起推敲，干尸所穿龙袍为清朝龙袍，戏子表演穿的是前朝龙袍，而且戏服繁琐花样多，与真正的龙袍有差别，质量上更不可能一样，这个说法更是无稽之谈。

三四五说法被排除，现在推理一下前面两种说法。

黄拙吾这三个字很耐人寻味的，倒过来念吾拙黄，这个“吾”等同于“我”的意思，“拙”字形同类似“黜”，“黄”字同音字为“皇”，可以理解为“我是被罢黜的皇帝”。

而符合条件的也就是顺治帝和康熙年间废太子胤礽，顺治帝疑似出家或被孝庄太后拘禁，废太子胤礽二度为太子，几十年储君，距离皇位只有半步之遥而功亏一篑，这两人，一个为康熙帝父亲，一个为康熙帝嫡子，顺治帝史书记载死时年仅24岁，如果出家或者孝庄拘禁，活到康熙后期也犹未可知，废太子胤礽死于雍正二年，死时51岁，也距离康熙后期很近的。

龙袍不消多说，皇帝专属，东珠朝珠在清朝只有三种人可以拥有，皇帝、皇后、皇帝直系亲属，现在唯一的疑点就是明朝发式，而顺治帝和废太子胤礽留发的唯一可能就是信奉道教。

顺治帝信奉佛教，这是史上明确记载过的，更是有出家的说法，信仰不同，但不排除之后改信道教，因为道教的发型服饰保留就是顺治帝特许的。

废太子胤礽二度被废，圈禁生活极其苦闷抑郁，而明末清初大兴的是佛教与道教，在此期间信仰道教也说的过去，可是最大的缺点在于，史书记载，胤礽死后被追封和硕理亲王，葬于天津蓟县黄花山理亲王园寝，在雍正二年，雍正皇帝登基之初，统治极其不稳定，追封胤礽为亲王有收买人心之举，对一个没有威胁的死人厚葬应该更会大加宣扬，更何况以雍正的务实及其当时国库的空虚，在天津蓟县劳民伤财建下亲王规格园寝不用，另改名换姓另选地方埋葬胤礽是不可能的吧，而之前朝代也有皇帝追封前太子也就是自己哥哥为皇帝的例子，有名的唐玄宗李隆基在哥哥李宪死后追谥为“让皇帝”，显示自己的仁义，雍正的皇位虽不是胤礽主动让出来的，但胤礽二度为太子，也勉强算让了这个皇位，雍正不追封其为帝正常，但陪葬龙袍等厚葬这种收买人心之举应该大加宣扬，何至于让胤礽改名换姓另埋他地呢。


个人认为最有可能是顺治帝福临，参考顺利帝的生平，这个皇帝在史书记载英年早逝之前一系列不寻常行为，更多是实际上出家或被孝庄拘禁，而他有可能在出家或者拘禁生活中改信道教，因为顺治帝跟道教也有不解之缘，然后死于康熙后期，其特殊身份，康熙帝也不敢大张旗鼓复葬孝陵亦或其他地方，只能改名换姓厚葬于北京石景山，

当然这个逻辑也有漏洞，但这是当下专家对龙袍干尸没有更新研究出来之前，个人认为几种推测里最接近的一种推测。

个人见解，不喜勿喷，谢谢观看，喜欢就点个赞关注一下吧～

这个实际上没那么复杂，了解清朝官制的应该知道，这个中宪大夫是四品官不错，但最常见的就是墓碑或墓志铭中，其时这些人生前官职都很低，或者根本就没有任何实际职务，是死后封赠的虚衔而已。我比较喜欢文史，经常对本地的文史资料进行发掘整理，前两年发现一块墓志铭，墓主人叫王曾礼，县志有记载，死的时候是户部河南司主事，最高不过是六品，但墓志铭里是【皇清诰授中宪大夫】封诰只不过虚衔而已，就是死的时候写墓志铭或墓碑时好看点。王曾礼的叔叔王汝讷做过东昌府知府，五品官，因为一次意外被刺身亡，事情报到朝廷，朝廷赠太仆寺卿衔下葬，这太仆寺卿和中宪大夫类似，也是虚衔而已，和任何职务都无关。只是把王汝讷从生前的五品提到从三品，以室皇恩浩荡。而王曾礼的爷爷，也就是王汝讷的父亲王庚，做过知县，因为有过错被降级，一怒之下辞官不做，回家做了土财主。因为儿子王汝讷做过东昌府知府，仍被进封中宪大夫。

王曾礼墓志铭大字【皇清诰授中宪大夫河南司主事王君墓志铭】作者是清代著名书画家临江府首任知府朱继经

从上边的描述大家应该知道中宪大夫是个什么官了吧，它实际上就是一个虚衔，代表品级，是领取俸禄的级别依据，不负责任和具体事务，就比如前边说的王曾礼，他的职务是户部河南司主事，中宪大夫只是他死后给他个高一点好看一点的品级，而他爷爷王庚根本就是什么职务都没有，属于沾儿子王汝讷的光获得的封赠。这个黄拙吾很可能只是个品级很低的官员，甚至不是官员，只是儿子当官获得封赠或父亲当官获得荫封。如果史料查不到他信息的话，最大的可能是封赠或荫封得来的。

第二个问题，关于发式和服饰的问题，这个就更简单了，这个死者虽然盘了个明代发式，但是剃过头的，只是把脑后的辫子盘到了头顶，这个我在电视专题片里看过。清代颁布了剃发易服令，但也有特殊规定，叫做【三不从】一；生从，死不从。二；男从，女，释道不从。三；娼从，优不从。就是说，活着的必须剃发易服，死了不管，你可以给他穿汉服下葬，盘头发当然也就没问题了。女子的和尼姑老道可以不从，再有就是唱戏的戏曲演员可以不剃发，（古代是没有女演员的）

好了剩下最后一个问题，是不是所有绣着五爪龙就是龙袍。其实这个是误区，马未都就专门说过这个问题，五爪龙并非皇家专用，把五爪龙作为皇帝专用只有元朝是明文规定，明清两代没有硬性规定，唐英给乾隆上表，说给皇宫烧造的瓷器残品扔掉很可惜，是不是可以卖到民间，这样每年可以省下两三千两银子。乾隆给唐英下旨【黄器如所请行。五爪龙者，外边常有，仍照原议行】什么意思？五爪龙外边经常出现，那些带有五爪龙纹的残次品卖到民间去吧。其时玩古玩的也都知道，民间五爪龙并不少见，一些建筑和瓷器上经常出现五爪龙。

常见的民间五爪龙瓷器

总结；死者先祖或者本人可能在明代做过高官或者与明代皇族有关，对明朝时的汉民身份有感情，所以下葬时内穿汉制官服，盘汉式发型。这个在清朝【三不从】允许范围内，不足为奇。儿子在清朝做官，官级应该不低于四品，死者因为儿子封赠中宪大夫，因死者得到的是封赠，只有品级，没做过官，没有具体职务和政绩，史料才查不到这个人的信息。

如果有时间可以查一下，在同一时期，应该有黄姓人做四品或四品以上的官。这个人应该就是死者的儿子。

我是文开石，我有些资料看法。

先说我们确定的：

• 2006年5月,在北京石景山玉泉路某施工现场意外挖掘出一具清代干尸。
  

• 棺材头刻“皇清诰授中宪大夫拙吾黄公之灵柩。”
  

• 干尸梳的不是发辫而是发簪。
  

• 干尸身穿一品“麒麟补服”和“五爪龙袍”。
  

四品中宪大夫，是黄拙吾的官职么？

应该不是。

中宪大夫是四品官，级别很高，但是这是个虚衔，并不对应任何实际上的职务，只是文官级别的一个称谓而已。古代如果通过科举做了官，那么他的父亲就会获得荫封，有时也会给儿子荫封，官级一般和本人一样，但是不会给予任何实际职务，只是按照这个级别领取俸禄，做官的妻子也是一样，叫做诰封或者诰命，六品以下的称敕命。有俸禄，没实权。

另外一种情况是做官的死后加封，这个加封可能一下提高两三品。

总结说来，黄拙吾很可能官职更小甚至自己没做官，所以史书上没查到他的只言片语。

品级混乱是大忌讳。

诰授文官四品中宪大夫，穿武官一品麒麟补服，穿皇帝的五爪龙袍。

不管身份多么特殊，如此混乱的穿着方法，官方是绝对不会允许的。

清朝皇帝自己穿五爪九龙袍，这个不会给人。会赏龙袍，但不是脱下衣服扔过去。赏出的袍子要么是四爪蟒袍，要么是五五爪非九龙的。

内蒙古就有一个外嫁公主，穿的就是五爪八龙袍。

头发的问题其实最简单。

一是经过专家考证，黄拙吾前额是有剃发，只是发型用的明朝的发型。

大家都知道清朝入主中原后剃发易服，但这是个很长期的工作。1644年到45年下了三次剃发易服的政令，而汉民的抗争长达37年，也就是差不多一直到1681年。

而且剃发易服有“十从十不从”，其中第二条就是“生从死不从”：这条即“生降死不降”。说的是人活着时穿满人服饰，死了则穿明朝服装，所以人死入殓，还是用明朝的服装。

总结起来大胆猜一下：

从墓室的规格和各种东西规格看，不可能是什么没成功的皇子之类的。因为皇家没必要做这个假。一般因为各种原因罢黜的龙子龙孙，要么死后按照应有的规格入葬，要么干脆和老百姓一样，没必要还给一些待遇还弄假的。

所以这个神秘的黄拙吾只有一种可能：

黄拙吾官可能不大，但是可能意外立下大功，而且是保驾之类的武功，但是功劳可能有些隐情不便宣扬。所以赏了麒麟补服和五爪非九龙袍。而且不能传家，只能死后陪葬，还不敢再墓碑、墓门上写，只敢刻在棺材上。

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2006年5月，北京石景山的一处施工现场意外的挖出一座清朝墓葬，但令人奇怪的是，这座规格不高的清朝墓葬，却埋葬着一位身穿龙袍，头扎明朝发髻的不腐干尸，这是怎么一回事呢？

我们都知道，身着龙袍下葬，是皇帝才有的特权，而这座墓葬的规格太低，根本不可能是皇帝的墓葬，随着挖掘的进一步进行，观察专家对整件龙袍进行了细致的观察，最终确认这件龙袍其实并不是皇帝穿的龙袍，而是龙袍的孪生兄弟蟒袍，蟒¬袍是一种明朝出现的服饰，大多用来赏赐那些有功之臣，到了清代蟒袍被视为吉服，文武百官都可以穿在身上，只是规格不同，所以墓主人的真实很可能是一位康熙年间的官员，那么清朝的官员为什么会留着明朝的发髻呢？

拆解尸身的发髻，专家发现尸身的头部前半部是没有头发的，而且是连发根都被剔除了，这说明死者生前遵守了清朝剃发易服政策，既然生前已经剃发了，为何死后还要扎起发髻下葬呢？事实上清朝实行剃发易服政策，受到了广大人民群众的激烈抵抗，不得已清政府做出了让步，针对剃发易服政策提出了十从十不从，其中有一条就叫做生从死不从，也就是生前必须剃发，死后下葬却怎么梳头发就不管了。

专家通过现代技术我们还原了这位墓主人的样貌，还原的画像上赫然是一位50几岁的清朝官员。能穿上蟒袍，这位官员生前，也必定是风光一时，但是，人在临死时的所做所想，才是他内心深处最真切的想法吧。

2006年5月在北京石景山玉泉路某施工现场意外挖掘出一具干尸，干尸长1.73米、左脚长有六个脚趾，全身乌黑。干尸棺椁的棺头上写有：“皇清诰授中宪大夫拙吾黄公之灵柩”,并发现：

一、干尸外穿一品武官的麒麟图案的补服，里面穿了件龙袍，专家鉴定：该龙袍是按清朝皇帝式样以真金丝制作而成。但元明清中宪大夫都是文官正四品，官服应该是鸳鸯补子，这点无法解释。

二、葬品中有皇家御用珍宝东珠和有“康熙通宝”字样的钱币。说明该干尸乃是葬于康熙年间。

三、干尸虽然身穿清朝帝王的龙袍，但干尸头上没有留清代男性的辫子，而是盘起的发髻，发式与“剃发令”不符。

四、据说清朝得到皇帝赏赐龙袍的共有十七人，康熙时有两人，专家寻遍《清史》，却没有发现任何关于黄拙吾的记载，能到康熙赏赐的荣耀的事情，竟然没有被记载这是不科学的。

于是对干尸身份引发诸多猜测。其中有皇八子胤禩说，废太子胤礽说，顺治说等等。

皇八子胤禩，九子夺嫡失败，在雍正稳固统治后，赐名阿其那，被圈禁而死，以当时雍正对其厌恶程度不可能如此厚葬，且胤禩不可能留有明朝发式，所以此说法被否掉。

黄拙吾这三个字很耐人寻味的，倒过来念吾拙黄，可以理解为“我是被罢黜的皇帝”。

废太子胤礽说看似有些道理，尤其名字可解读为“皇黜吾”，胤礽二度被废，圈禁生活极其苦闷抑郁，但明史明确记载，胤礽死后葬于天津蓟县黄花山理亲王园寝，假如雍正为维护统治稳定，对一个没有威胁的死人陪葬龙袍等厚葬，这种收买人心之举必会大肆宣扬，妯让胤礽改名换姓另埋它他不是失去意义了吗？

顺治为真爱董鄂妃举办了隆重的册封大典，颁布诏书，大赦天下，按照常例，皇帝只有在册立皇后的时候才会诏告天下，对董鄂妃，也是创了先例。

董鄂妃死后，顺治十分难过，亲自撰写悼文，由于悲伤几度情绪失控寻死觅活。孝庄皇太后为防止他自杀，安排人专门看守。

哀莫大于心死，董鄂妃死后，他万念俱毁，多次放话说要“披缁山林，孤身修道”。希望可以脱离苦海，不理朝政，独居养心殿，从早到晚悲痛不已。思念成疾，几个月后也去世了，演绎了一曲帝妃生死相依的绝恋。

但民间一直在传说：顺治遁入五台山出家为僧，如按民间说法我们反推一下：顺治决意要出家修行。孝庄皇太后无奈将他废黜，另立八岁的康熙为帝，向全国宣布顺治驾崩。

顺治出家做了道士，这就解释了干尸脑后没有辫子而盘着的发髻的原因。顺治真辞世后，其特殊身份，康熙帝也不敢大张旗鼓复葬孝陵亦或其他地方，只能秘密下葬于石景山，在棺椁上了四品文官中宪大夫的官职及捏告出了“黄拙吾”的假名以掩人耳目。

据中国刑事警察学院首席教授赵成文根据尸检，得出干尸死亡时间可能是深秋，享年五十岁左右，干尸头顶没有留发痕迹，推断死者生前应该遵守了清朝的剃发易服制度。复原干尸的样貌，发现该样貌非常接近康熙的画像，二者的血缘关系特别明显，也许，干尸真是顺治帝。

以上所说，只是一种推测，并非最后结论，或许永远就是一个谜！

到此，以上就是小编对于放置江湖殿试攻略的问题就介绍到这了，希望介绍关于放置江湖殿试攻略的3点解答对大家有用。