[神之墓地64攻略]红楼梦里尤二姐尤三姐真的失身了吗?具体是怎样的？

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于神之墓地64攻略的问题，于是小编就整理了4个相关介绍神之墓地64攻略的解答，让我们一起看看吧。

红楼梦里尤二姐尤三姐真的失身了吗?具体是怎样的？

如果没有失身，尤三姐在心爱的人面前完全有胆气自证清白而不用自刎，正是因为失了身，而柳湘莲对女人的清白之身非常重视，尤三姐羞愧悔恨交结之中只有以死谢罪，贾莲则不同，只把尤二姐当作泄欲的工具，也就不在乎了，好比去了妓院

你好，我是国风

这是必然的吧，尤家到尤老娘这里已经是毫无倚仗的破落户了。当初贾珍娶尤氏续弦，尤家的地位就不高。好在此时尤老爷尚在，家计上不至于靠着贾家。但等到尤老爷死后，尤家一脉的支出穿用全靠了贾珍接济。所谓：拿人手短，吃人嘴软！贾珍即便有什么手尾，尤老娘这也不敢说什么的。毕竟衣食之所属，不敢得罪。

[神之墓地64攻略]红楼梦里尤二姐尤三姐真的失身了吗?具体是怎样的？

在尤氏这面，尤老娘是她的继母，父亲一死己与毫无关系，尤二姐尤三姐更没有血脉相连。所以即便知道贾珍有什么不轨之心。第一，自己是续室，根本没有胆量抗争。第二，不是自己的亲妹妹，没有那么负责任保护。第三，也管不了贾珍做什么！因此贾珍可以随意施为！

其实这事最大的障碍反而在尤二姐尤三姐这，如果两个人懂礼仪，知廉耻，守节操，贾珍也根本不敢相强。毕竟，贾珍还是个大人物，为了裤裆里这点事闹得满城风雨完全是得不偿失，尤二姐尤三姐再好也不过是两个女人。以贾珍的财力，哪里还找不出来两个漂亮女人？

所以贾珍干了这事儿，显是尤二姐尤三姐同意了的。也难怪！二姐，三姐十几岁未黯世事的小丫头如何抵得住贾珍这种风月场中的老手？也许只是两串糖葫芦，几件金银首饰，几套花衣服。就骗着小姑娘们一起玩这不可描述的游戏了！天真烂漫的小女孩们有哪里知道这种事情的严重性？等到岁月渐长！渐次明白过来这种事对于女人来说意味着什么，早已经是悔之已晚了。

但又能如何？一切已经发生过了！只如尤三姐说的：“姐姐胡涂！咱们金玉一般的人，白叫这两个现世宝沾污了去，也算无能。无能又如何？也只是一句感叹了。再也改变不了这个事实。尤二姐自嫁了琏二爷，自谓脱了风尘开始安心从良，再不做那种无耻的勾当。

尤三姐更是早已悔不当初，却还幻想着自己一见钟情的爱人明媒正娶。本身就是一种奢望。当梦想破灭之际，她已经与世无立足之地，只有羞愤而死。可笑柳二爷误会她的行止，还当她是贞洁烈女，用生命抗争自己对她的侮辱。闹了个满心的自责，失意的出了家！

从《红楼梦》作者曹雪芹的描写尤二姐早己失身贾珍、贾蓉等人，这是她的软柔性格和依靠非亲姊妹尤大姐的地位决定的。而与她不同尤三姐表面和登徒子打情骂俏，但尚能保持处女之身，她一心追求柳湘莲，不成自刎而死，就是最好的证明！

红楼二尤与贾珍父子都有不清不梦的关系，按书中描述，失身是肯定的。尤家身份低，尤氏是贾珍的继室，因此尤氏不敢管贾珍的事，只是一味盲从，尤老娘是尤氏的继母，尤二姐、尤三姐是尤老娘带来尤家，她们跟尤氏没有血缘关系，在那个时代，尤老爹过世后，尤家只有依靠贾珍过生活，况且尤二姐尤三姐又生得明艳绝伦，贾珍又是色中饿鬼，尤二姐尤三姐在贾珍的撩拨下不能自禁，甚至有点乐在其中，红楼二尤的作派是现代女性开放的鼻祖，她们的目的是想通过美色换取富贵的生活，尤二姐偷嫁琏二爷就是以为能值到目的，尤三姐也因认识到与贾珍兄弟父子淫乐没有最终的结果，所以才选择想嫁给柳湘莲，可是当柳湘莲知道尤三姐的过往历史就坚决退婚，尤三姐是羞愧自杀的，柳湘莲是因为自己的决定害死尤三姐，内咎出了家，总之，红楼二尤是因为愛欲而失了身，她们的问题有贾珍等人的原因，但最主要还是自己的作风问题。

一部红楼梦一部封建社会史，一座贾府一个人间冷暖情。

贾府人等，都逃不脱封建社会的魔咒，都经历了封建社会的鞭笞，都承受了人间冷暖疾苦。

尤二姐和三姐，生在封建社会，活在贾府中，必然逃脱不了注定悲惨的命运。贾府各色人等，奸诈者有之，卑鄙者有之，低下者有之，好色者有之。有钱者，有权者，稍稍利诱威逼，二人或无奈或半推半就，也就从了。

渭南一日游哪里好玩？

你好：

很高兴回答你的问题，渭南一日游哪里好玩，推荐你去号称中国的"1号公路"沿黄公路一日游玩，沿黄公路连通壶口瀑布、洽川湿地、司马迁祠、党家村、韩城古城、华山等50余处旅游景点，沿线红色旅游资源和自然生态资源丰富，旅游景区及文物古迹众多。

沿黄观光路示意图

沿黄公路200公里以内适合一日游玩的景点

沿黄公路200公里以内值得游玩的景点有：潼关古城、丰图义仓、韩城古城等风景区。

1、潼关古城

潼关古城位居晋、豫、陕之要冲，是进出三秦之锁钥，自古就为兵家必争之地。

潼关古城墙

2、韩城古城

韩城城隍庙

韩城古城内的明清古街道街景，街道两旁全是临街商铺。

韩城古城是全国六个保护较好的明清古城之一。

以上回答希望对你能有帮助，如满意请点赞！

渭南旅游资源太多，一日游可去的地方，因人而异。

1、华山。一日游就选择索道上下，五峰游遍，一日不轻松。

2、少华山。一日游玩，体力和路线都要安排好。

3、潼关古城。自驾沿渭河河滨路，沿途河滩地风景优美，潼关古城看古关雄姿，欣赏渭洛入黄美景。

4、合阳。处女泉及黄河湿地，游泳、划船、钓鱼，芦苇、飞鸟、落日，美景不一而足。

5、韩城。古镇及司马迁祠，文庙，城隍庙古柏森森，古城古色古香，司马迁祠巍巍耸立，一如太史公风格高标。党家村古朴，自成一体。

6，白水。仓颉庙和杜康遗址。仓颉庙四五千年古柏枝繁叶茂，字圣传奇引人惊叹。酒圣酿美酒，造福华夏人。

7、蒲城。清代考院，杨虎城故居，博物馆，桥陵。文化重镇出豪杰，六龙壁精美绝伦，巍巍桥陵赞盛世。

8、大荔。黄河滩地出宝物，冬枣西瓜黄花菜，高门后墙第一仓，俯瞰黄河悠悠来。

9、富平。錾城风貌天下闻，陶艺世界第一村。仲勋故乡燃薪火，石川温泉景致新。

10、华阴华县，随便进入哪个峪口，都是好风景，都能满足一日游。如金岩沟，天留峪，仙峪等。

简单罗列，抱歉。

渭南游玩的地方还是很多的，第一我觉得肯定是华山，史称最险峻的高山，爬上去往下看风景，真是有种一览众山小的感觉，也能忘掉自己的烦恼！

第二个我觉得就是去潼关，看一下渭河与黄河的交汇，也是一种境界！因为水质的不同，带来的是另一种震撼。看完之后再去品尝一下潼关肉夹馍！嘹杂了！

还有就是大荔的同洲湖，建设的也不错。风景优美，可以到湖中划船，吹着风！

问的是渭南一日游，这些所谓的“优质旅游领域创作者”啰里八嗦的回答了一堆，跟渭南有啥关系。

渭南一日游，有名的，好的推荐就是少华山。

少华山分为爬山和峡谷两个大景点，爬山区现在坐缆车往返，走玻璃栈道完全不用爬，老人小孩儿都可以，只要你准备好钱就行。

峡谷一直在水边走，没有拔高，树木遮天，也很适合老人小孩出游。

古人下葬为什么要附墓志铭？是为了让盗墓贼知道他是谁吗？

古人视死如生，死后的灵魂在灵界要接受他的守护神的审查，然后会对死者的一生做出判断，死者在人世间的行为，将影响到此人是否需要再度修行。所以墓志铭就是一个人一生的总结，要在另一个世界“存档”的。不过骇人听闻的是，个别逝者甚至可以预测出来多少年后，自己的墓葬会被盗，逝者只能在墓志铭上用言辞激烈的诅咒类谶语恐吓、告诫盗墓者，让他们在打开墓葬看到谶语后，好好安葬亡人，否则......

‬苏适墓志铭

苏适是苏轼的侄儿，苏辙（1039～1112）之子。这个墓志铭是由苏轼的三儿子苏过所撰并书的。具有很高的历史和书法价值。

墓志铭都有盖，盖上刻有“宋承议郎眉山苏仲南墓志铭”，墓主人的朝代、籍贯、职务、字讳九个字就说清楚了。

墓志铭撰书者即逝者的叔伯哥哥苏过，在铭文中对苏适的一生经历和成就作了赞扬和总结，结尾十分伤感的写道：“......其交天下贤士多至公卿，而仲南（逝者）独不偶，以至于斯，命也夫。及其殁也，亲族咸谓失所依响，朋友以谓失所谘谋，下至闾巷小人，皆咨嗟出涕，识与不识，莫不信其为君子人也，得此以归见先公与先夫人于地下也足矣。哀哉！吾于仲南非惟手足之爱，盖道义之交也。涕泣而志之。

与苏适同一墓室的是他的再续黄氏，也有一个墓志铭和盖，上刻：“宋故孺人黄氏墓志铭”九个字。这是哥哥苏过亲笔撰写的，而墓志铭文则是苏过的长子苏龠所书。

苏适的墓志铭尺寸是：0.78x0.78x0.14(米）

黄氏墓志铭尺寸是：0.64x0.64x0.11（米）

之所以不厌其烦祥细介绍了苏东坡侄儿苏适的墓志铭，正如墓志铭的撰书者苏过在墓志铭中所言：“得此以归见先公（苏辙）与先夫人于地下也足矣。”

这个墓是1972年当地社员因引水浇地发现后，由当地（河南省郏县茨芭公社）的文管部门清理的，此墓早己被盗，仅存墓志二合、铜印一枚和白瓷小碗一件。

这二合墓志铭对于历史上著名的“三苏”究竟葬于何处，伴随墓志铭的出现，帮助史学界澄清了这个问题。

‬盗墓者顿时冷汗淋漓

从春秋战国时期开始，盗墓之风甚嚣尘上，从官府到坟主，用尽各种防盗手段，甚至包括下面要讲述关于诅咒盗墓者的谶语，试图让盗墓者视为畏途，可谓用心良苦，比如，1995年出土于洛阳市东吕庙村的一合墓志铭，内容大同小异，只是结尾一句：“吾‬殡‬后‬三‬千‬年‬有‬崔‬胸‬显‬所‬破‬”。‬这‬是谶‬语‬，‬令‬人‬不‬寒而栗，‬“崔‬胸‬显‬”是‬哪‬个？‬

不是盗墓者知道墓主人是哪个，而是墓主人预先三千年知道谁会进入阴森的墓穴！

所有的逝者生前是清楚历代盗墓之风的盛行，于是在墓葬形制上狠下功夫，基本上就是釆用隐蔽、坚固、防盗三种办法，但是，仍然防不胜防，逝者或者遗族于是用言辞激烈的诅咒类谶语来恐吓、告诫盗墓者，希望他们打开墓葬看到谶语后，有所感触，好好重新安葬亡人，亡人和未亡人也只能如此了！

安阳出土了北齐《元子邃墓志》（555年葬），在铭文的结尾这样写道：“今‬葬‬后‬九‬百‬年‬，‬必‬为‬张‬僧‬达‬所‬开‬，‬开‬者‬即‬还‬葬‬，‬必‬见‬大‬吉‬。‬”这‬种语气是‬温‬和‬的，‬只是希望张‬僧‬达‬可以把‬有‬价‬的‬财‬物‬拿‬走‬，‬但是，‬应该好好“还‬葬‬”（‬恢复原‬状‬）‬，‬你‬会‬大‬吉‬利‬。‬逝者的无奈，‬千年之后读‬之‬，‬显‬露‬无‬遗‬。‬

2001年也是洛阳，出土了伊川县的唐《柳山涛墓志》（666年葬），铭文在结尾说：“《‬易‬》‬占‬云‬，‬葬‬后‬一千‬三‬百‬年‬，‬乃‬为‬黄‬头‬所‬发‬，‬其‬所‬开‬发者‬，‬当‬更‬好埋‬藏‬之‬，‬若‬不‬好‬埋‬藏‬者‬，‬凶‬不‬出‬年‬。‬”

1987年山东出土临沂县唐《苏崇侠妻张氏墓志》（755年葬）在结尾用上了道家的咒语：“急‬急‬如律令，‬突‬有‬程‬氏‬开‬此‬墓‬，‬必‬灭‬程‬氏‬。‬”

结语

我以苏适夫妻合葬墓的二合墓志简介了墓志的具体情况和内容，说明了为什么要留下墓志铭的原。

而几例出土的墓志预言，似乎煞有介事，盗墓者姓氏肯定是杜撰的，但是，希望来者妥善处理遗迹，这个语气是可以理解的，所以墓主人无惧盗墓者的光临，也不怕自己的身份暴露，死都死了几百年了，晓得亡人的名字又咋个喃？

墓志铭是什么，墓志铭其实分为两部分，一部分是墓志，一部分是铭，墓志的作用是记录墓主一生的大事记，铭是歌颂墓主的道德品行和功绩，所以墓志铭可以分开写，也可以合并写在一起，墓志铭的作用是什么呢，其实作用很简单，那就是给墓主证名留名的作用。

墓志铭的撰写，可以在墓主还没有死的时候自己撰写，也可以在墓主死后由他人帮忙撰写，墓志铭的写法也是非常有讲究的，并不是随便写，而且写的方法一般人根本不会，墓志铭中墓志的撰写方式是用散文的形式撰写，而铭的撰写方式是用韵文，这些可以单独分开写也可以一起写。

墓志运用散文方式撰写，讲述了墓主的出生日期死亡日期，还要写墓主的籍贯，以及撰写墓主一生当中最重要的一些事迹，铭文其实就是歌颂死者一生的贡献还有就是道德层面的歌颂，其实这个跟现在的挽联的作用基本上差不多，墓志铭一般都是在古代达官贵人和皇族的有钱有权有势的人死后才写，普通的贫穷老百姓根本没有这些。

现在在这近代以后，就算达官贵人下葬也基本上不用撰写墓志铭了，基本上使用墓碑代替，在墓碑上面撰写一些墓主的基本信息就没有了，而一生的事迹和歌颂功绩，这些都在追悼会上面通过挽联写出一些，然后通过祭文念出来，不过并不会带到墓穴当中，所以墓志铭其实只是存在于古代的权势贵族地位高的人使用。

古人对于死亡的一系列都是很隆重很讲究的，都会挑选风水宝地掩埋，正常来说埋下去了就不会再动了，那为什么还要写墓志铭，而且还是把墓志铭放在墓穴里面的显眼位置，这样做活人又看不到，写这些还有什么意义呢，信息和功绩这些不是给别人看的吗，埋起来还有谁能看到呢，不就失去了意义嘛。

其实墓志铭也并不是都埋到坟头里面，有的是埋在坟头前面，埋在坟里面的除了盗墓者能看到外，剩下的就是考古者了，但是古人的墓志铭并不是为这两种人准备的，而是给自己的后代准备的，古代就存在迁坟一说，所以墓志铭的存在是为了后代迁坟的时候知道墓主一生的信息，不至于一无所知和弄错。

同样还有就是古人看重风水宝地，但是风水宝地的数量太少，所以很多时候会出现选址重叠的情况，坟头埋久了被遗忘，一旦有人相中这个地方，挖下去发现是有主的地方，会通过墓志铭获得墓主的身份信息，从而不至于被当做一个无主没有任何信息的孤坟，墓志铭埋在墓中不容易被别人看到，也不容易受到破坏，更容易得到保存。

墓志铭是古人用作悼念已故先人的一种文体。通常由志和铭两部分组成。而不是为了让盗墓者知道墓主人是谁，是为了给自己扬名后世及阴间先祖。

志，是什么意思？是记事的文字或文章。比如大家比较熟悉的地方志等等，就是记录过去某个地方的专门之书，还有《史记》、《汉书》中有名的章节，食货志等，都是记录某些专门事情或人的文章体裁。

铭是什么意思呢？“夫鼎有铭，铭者，自名也。自名，以称扬其先祖之美，而明著之后世者也。”铭先秦时期常刻于青铜器上，是为长久的或公开的记载而刻写或题写的文文章，陋室铭即为其中的一种；写在墓志上，就是为了自名，称颂先人的的美德，并使之扬名于后世。

墓志铭这三字放在一起，就是古人墓葬中，专门记录逝者的姓名、籍贯、生平简历；铭则用韵文概括全篇，表示对逝者的悼念和赞颂。例如新出土的由颜真卿书写的这方墓志铭，就是比较标准的墓志铭文体的结构和含义。

墓志铭是一种悼念性的文体，更是人类历史悠久的文化表现形式。墓志铭不仅中国存在，而且在外国也有。

△唐高力士墓志铭

墓志铭镌刻于石碑并埋于墓中或立于坟墓上面。墓志铭把死者在世时持家、德行、学向、技艺、政绩、功业等，浓缩为一份个人的历史档案，以补家族史、地方志乃至国史的不足。墓志铭包括志与铭两个部分。志多用散文撰写，叙述逝者的姓名、籍贯、生平事略；铭则用韵文概括全篇，主要是对逝者一生的评价。当然，墓志铭也有只有志或只有铭的。墓志铭可以是自己生前撰写，也可以生前或死后由别人撰文。

但无论是自己撰写，还是他人写作，都是为了悼念和纪念逝者，给后人了解逝者留存文字档案。后人正是通过墓志铭，准确地断定某个墓中的墓主人是哪朝哪代哪里人，是什么官职或什么身份，生前有什么技艺、功绩等等。

这就是古人的智慧所在。正是他们发明了墓志铭，特别是将墓志铭埋于墓中，才给后世考古提供了准确的文字资料，使他们少了许多麻烦。

至于题中提到是不是墓主人要让盗墓贼知道自己是谁？相信墓主人没有考虑此事。因为墓主人也知道，既然是盗墓贼，即使让他知道自己是谁，那也避免不了被盗墓的风险。

中国古代最有意思的墓志铭，是耸立在陕西省咸阳市乾县乾陵唐高宗李治的墓志铭和武则天的墓志铭一一无字“墓志铭”！

△唐高宗李治的《述圣纪碑》

唐高宗的墓志铭镌刻在一块高7.5米、每边宽1.86米的石碑上，故该碑名叫《述圣纪碑》，碑文《述圣纪》由武则天撰文，唐中宗李显书写，共约5500余字（也有说8000字的）。《述圣纪碑》立于乾陵司马道西侧，朱雀门外西阙楼之前。而武则天的《无字碑》则立于乾陵司马道东侧，朱雀门阙楼南面，与西边的《述圣纪碑》相对应、相对称。该碑高7.53米，宽2.1米，厚1.649米。

△唐武则天的无字碑

武则天是中国古代唯一一位女皇帝，而且是伟大的女皇。她去世后以“则天大圣皇后”的身份葬入唐高宗乾陵。她最终到达了她所向往的归宿地，长眠在唐高宗李治的“御床”之左。武则天这么一位有权有势的伟大皇帝，死后为什么没有留下有字的“墓志铭”，却留下一通无字碑“墓志铭”？虽然后人有多种说法，但据说武则天临终时留有遗言：“己之功过，留待后人评价。”所以，留下“无字碑”。

无字胜有字。虽然当时在乾陵只为她立了一通“无字碑”，但是，在广袤无垠的神州大地上，却留下了她的辉煌业绩，有关她的各种评说，以及她永恒的魅力……

墓志铭是对逝者一生的评价以及记录，让后人或陌生人知道有这么一个人在世间存在过。

中国人很喜欢记录历史，大到国家小到县城，国家有国家通史，县城有县志。比如记录国家的有《史记》、《史记》、《后汉书》、《三国志》等，记录君王生活的《清圣祖实录》、《康熙起居注》等。我们通过历史，可以了解前人的事情，加以总结成为自己的东西，这就产生了中华上下五千年文明，这也是为什么古代文明现在只有中华文明得以延续。而且通过历史，后代文人创作了一系列的文学著作，比如《三国演义》《隋唐英雄传》等，这就大大丰富了人们的精神生活。

同理，一个人的一生也是极其重要的，如果你身为帝王或者做出过巨大贡献的人，那不用操心，有专人记录你的一切。而身为普通人，你生或者死，在这个世界毫无波澜，陌生人甚至不知道有你这一号人来过。所以才会有“不能名流千古，那就遗臭万年”这样的名句。人生是落寞的，一个人的出生对这个诺大的宇宙来说是九牛一毛，最多也就只有你身边的人认识你，想想是不是很可悲。而古人很好名誉，都想名流清史，比如古代的臣子动不动就死柬，这种情况在明朝达到了顶峰。

对于我们普通人没有干过轰轰烈烈的事情，也就不能出书来写自己的一生，在死的时候通过墓志铭来描写自己的一生就显得很合适了。

那就有人说了“为什么现代人写墓志铭的基本没有了？”，这个其实是多方面的，一是现在社会信息渠道多了，比如QQ说说，比如微信朋友圈，这些都记录着我们的过往或者一生。有钱的可以直接人写自己的一生，然后找出版社出版。当某个人去世了，忘记他的时候，可以去QQ微信等地方看看他的人生轨迹。二是现在人的文学素养不够，虽然现在本科一大堆，但是真正国学好有文采的很少很少，有文采的人少了也就写不出来墓志铭了。